Saturday, October 10, 2020

80. संगीता गुप्ता जी एवं अनिल पाराशर 'मासूम' जी की भावनाएँ - मुझे और मेरे 'लम्हों का सफ़र' को

मेरी पुस्तक 'लम्हों का सफ़र' का प्रकाशन इस वर्ष जनवरी माह में हुआ सुश्री संगीता गुप्ता, जिन्होंने मुझे सदैव छोटी बहन-सा स्नेह व संबल दिया है; आयकर विभाग में पूर्व मुख्य आयुक्त थीं तथा बहुत प्रतिष्ठित कवयित्री और चित्रकार हैं उन्होंने न सिर्फ़ अपनी चित्रकारी मुझे दी जो मेरी पुस्तक का आवरण चित्र है बल्कि बहुत सुन्दर और भावपूर्ण शुभकामना सन्देश भी दिया है, जिसे मैं यहाँ प्रेषित कर रही हूँ।  


सन 2008 में मैं ऑरकुट से जुड़ी उन दिनों अनिल पाराशर जी बिड़ला कंपनी में कार्यरत थे और 'मासूम' शायर के नाम से प्रसिद्ध थे, से परिचय हुआ और मुलाक़ात हुई उनके लेखन में गज़ब का भाव होता है, चाहे वे किसी पुरुष की मनोदशा लिखें या स्त्री की मेरी कविताओं में जब भी कभी कोई त्रुटि हुई है तो उन्होंने मुझे सदैव सहयोग दिया है। उन्होंने मेरी पुस्तक की परिचर्चा में एक संक्षिप्त समीक्षात्मक विचार दिए हैं, जिसे मैं यहाँ प्रेषित कर रही हूँ। 
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संगीता दी और मैं 

जीवन के विविध रंग 
- संगीता गुप्ता  

'लम्हों का सफ़र' जेन्नी शबनम का पहला कविता-संग्रह है, पर संकलित कविताएँ एक लम्बे जिए जीवन का बयान है। स्त्री बोध में कभी अपने पिता को याद करती नन्ही बिटिया है, कभी अमरुद के पेड़ पर चढ़ती नटखट लड़की है, जो पेड़ को ही याद नहीं करती; बल्कि उस अल्हड़ बचपन को खोने का दंश भी महसूसती है। असमय गुज़रे पिता की कमी सिर्फ़ उसकी ही नहीं, उसकी माँ की भी क्षति है। माँ हारती नहीं, अकेले ही सब करती है; पर हँसना भूल जाती है। जेन्नी की कविताएँ एक संवेदनशील स्त्री की त्रासदी से उपजी टीस हैं। प्रेम करती स्त्री की अपेक्षाएँ, सपने क़दम-क़दम पर टूटते ही हैं, यह शाश्वत सत्य है; पर उनको शब्दों में पिरोने का हुनर जेन्नी को सहज उपलब्ध है। उनकी कविताएँ भोगे हुए यथार्थ से जन्मी है। 
 
जीवन एक यात्रा है, जिस पर सब चलते हैं, कभी उमगकर, कभी हताश होकर, कभी ज़िद में भरकर, कभी यादों के सहारे, कभी किसी का फ़लसफ़ा पढ़कर। चलना तो सतत है और स्त्री चलती है, कभी पिता की ऊँगली पकड़कर, कभी प्रेम की बाँह थामकर और कभी बच्चा उसकी ऊँगली पकड़कर चलना सीखता है और कभी वह इस सच से डरकर भी जीती है कि समय आने पर बेटा उसकी ऊँगली पकड़कर चलेगा या नही।  

एक छोटे क़स्बे से आई लड़की की जीवन से ठनती है और अपनी जंग जीतने का हौसला पैदा करने वाली स्त्री अपने एकांत में उन्हें शब्दों में पिरोकर बरस-दर-बरस सँभालकर रखती है। ऐसे में तय होता है - 'लम्हों का सफ़र'। जेन्नी ने अपने आपको इन कविताओं में जिया, बचाया है। 

जीवन के सारे रंग इस संग्रह के कैनवस पर बिखरे हैं, एक अच्छा पाठक उन्हें अवश्य अपने अनुभव जगत् में पाएगा और सहेजेगा। मेरी अनंत शुभकामनाएँ। जेन्नी सृजन-पथ पर अग्रसर रहे, इस शुभेक्षा के साथ -

संगीता गुप्ता 
15. 10. 2019 
(सफ़दरजंग एन्क्लेव, नई दिल्ली) 
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सफ़र लम्हों का है 
अनिल जी, उनकी पत्नी शानू जी और मैं 
- अनिल पाराशर 'मासूम'  

कैसा अजीब है, सफ़र लम्हों का है, ऊँगली क़ज़ा की थामे है और ज़िंदगी भर को जारी है। आज हम जेन्नी जी की पुस्तक पर उनकी कविता पर पर बात करने आए हैं, तो एक बात से बात शुरू करता हूँ कि जेन्नी जी की कविताओं की नायिका जिस जीवन को जी रही है या सह रही है वही इनके लम्हों का सफ़र है। इन्होंने ख़ुद एक जगह लिखा है ''कविता लिखना एक कला है, जैसे कि ज़िन्दगी जीना'' ये इनके काव्य की परिभाषा है। इनकी एक कविता में इनकी नायिका एक श्राप को जी रही है, और वो श्राप है इश्क़ और खीज; और वो नायक को श्राप देती है - ''जा तुझे इश्क़ हो।''

इनके इश्क़ में बहुत सादगी है, भौतिक कुछ नहीं चाहिए नायिका को; वो इश्क़ के शुरू के दिनों में पलाश के गहनों से ही सज जाती थी। अब फिर वहीं जाना चाहती हैं अपने मीत से वादा करके कि अब न गहने लेगी न पलाश के पत्ते लाएगी। दरअसल भौतिक जीवन और इश्क़ के बीच रस्साकशी है कविता की आत्मा। नायिका को पता है नायक की मज़बूरी और कविता में कहा भी है ''पगडंडी पर तुम चल न सकोगे, उस पर पाँव-पाँव चलना होता है'', पर नायक उड़ता है चलता नहीं है। थकी नायिका अंत में ऐसी दुनिया की कल्पना भी कर लेती है, जहाँ पगडंडी और आकाश मिलते हैं। ये नायिका के लिए ही नहीं पूरे समाज के लिए एक आशा है।  

जेन्नी जी की कविताओं का एक पहलू इमरोज़-अमृता से प्रभावित होता है। इनका मानना यह है कि हर प्रेम अमृता-इमरोज़ की तरह शुरू होता है, पर समय के साथ औरत वही औरत रहती है मगर हर इमरोज़ पुरुष बन जाता है; और वो औरत पर अधिकार चाहता है बस। इनकी एक कविता की कुछ पंक्तियाँ हैं -
''मर्द ने कहा -
ऐ औरत!
ख़ामोश होकर मेरी बात सुन...''।  

स्त्री को परिभाषित करती एक कविता में बहुत अद्भुत बात कहती हैं जेन्नी जी - ''मैं स्त्री हूँ, मुझे ज़िंदा रखना उतना ही सहज है जितना सहज, मुझे गर्भ में मार दिया जाना''। स्त्री का पूरा चित्र हमारे सामने ये पंक्तियाँ रख देती हैं।  

जीवन के मूल्यों का बदलना भी बहुत मार्मिक तरीके से पुस्तक में कहा गया है कि नायिका बहुत यत्न से जीवन की गुल्लक में लम्हें इकट्ठे कर रही थी। जब उसने गुल्लक तोड़ी तो उस में इकन्नी-दुअन्नी-चवन्नी निकले जिन का चलन ही नहीं रहा, वैसे ही नायिका का चलन भी अब नहीं रहा।  

कल्पना की पराकाष्ठा दिखती है जब अपने पुत्र के 18वें जन्मदिन पर लिखी कविता में जेन्नी जी कहती हैं कि ''मैंने अपनी आँखों पे नहीं / अपनी संवेदनाओं पर पट्टी बाँध रखी है / इसलिए नहीं, कि तुम्हारा शरीर वज्र का कर दूँ / इसलिए कि अपनी तमाम संवेदनाएँ तुममें भर दूँ।'' इसी तरह पुत्री के लिए भी बहुत मार्मिक कविताएँ रची हैं इन्होंने।

अपने पिता और उनके कम्युनिस्ट-विचार से जेन्नी जी बहुत प्रभावित रही हैं। यही कारण है कि प्रेम में भी ये केवल पलाश के बीजों के गहने माँगती हैं। बचपन में गुज़र चुके अपने पिता के लिए प्रेम, ये बिना किसी बनावट के लिखती हैं - ''बाबा आओ देखो! तुम्हारी बिटिया रोती है।''

जेन्नी जी की कविता के शब्द शहर में बड़े हुए हैं, मगर जन्म गाँव के खेत खलिहानों में लिया है। जैसे कि वे लिखती हैं - बिरवा, बकरी का पगहा, रास्ता अगोरा तुमने आदि।

ऐसी अमूल्य रचनाओं को हम तक पहुँचाने के लिए जेन्नी जी को मैं धन्यवाद करता हूँ। और अंत में एक आशा भी है इन्ही के शब्दों में - 
''अब तो यम से ही मानूँगी / विद्रोह का बिगुल / बज उठा है।''

हमारी दुआ है, आप किसी से न हारें, यम से भी नहीं और आपके श्राप का आशीर्वाद हम आपकी रचनाओं को देते हैं। जो इन्हे पढ़े उनको इनकी संवेदनाओं से इश्क़ हो!

अनिल पाराशर 'मासूम'
19. 1. 2020 
(आई. पी. एक्सटेंशन, दिल्ली) 

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Monday, September 14, 2020

79. मेरी हिन्दी, प्यारी हिन्दी

राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी ने कहा था ''अखिल भारत के परस्पर व्यवहार के लिए ऐसी भाषा की आवश्यकता है जिसे जनता का अधिकतम भाग पहले से ही जानता-समझता है, हिन्दी इस दृष्टि से सर्वश्रेष्ठ है'' ''हृदय की कोई भाषा नहीं है, हृदय-हृदय से बातचीत करता है और हिन्दी हृदय की भाषा है''   


भारत की आज़ादी और गाँधी जी के इंतकाल के कई दशक बीत गए लेकिन आज भी हिन्दी को न सम्मान मिल सका न बापू की बात को कोई महत्व दिया गया हिन्दी, हिन्दी भाषियों और देश पर जैसे एक मेहरबानी की गई और हिन्दी को महज़ राजभाषा बना दिया गया बापू ने कहा था ''राष्ट्रभाषा के बिना राष्ट्र गूँगा है'' सचमुच हमारा राष्ट्र गूँगा हो गया है, कहीं से ऐसी ज़ोर की आवाज़ नहीं आती कि हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाई जाए दुनिया के सभी देशों की अपनी-अपनी राष्ट्रभाषा है, लेकिन भारत ही ऐसा देश है जिसके पास अनेकों भाषाएँ हैं लेकिन राष्ट्रभाषा नहीं है जबकि भारत में सबसे ज्यादा बोली जाने वाली भाषा हिन्दी है।   

काफी साल पहले की बात है, मैं अपनी पाँच वर्षीया बेटी के साथ ट्रेन से अपने घर भागलपुर जा रही थी ट्रेन में एक युवा दंपति अपने तीन-साढ़े तीन साल के बेटे के साथ सामने की बर्थ पर बैठे थे, जिनका पहनावा  काफी आधुनिक था वे अपने घर पटना जा रहे थे बच्चा खूब खेल रहा था मेरी बेटी के साथ दोनों बच्चे बिस्किट खाना चाहते थे मेरी बेटी ने मुझसे कहा ''माँ हाथ धुला दो, बिस्किट खाएँगे'' मैंने कहा ''ठीक है चप्पल पहन लो, चलो'' सामने वाली स्त्री बेटे से बोली ''फर्स्ट वाश योर हैंड्स, देन आई विल गिव यू बिस्किट्स।'' वह बच्चा अपना दोनों हाथ दिखा कर बोला ''मम्मा, माई हैंड्स नो डर्टी।'' उस स्त्री ने अपने पति से अंग्रेजी में कहा कि वो बेटे का हाथ धुला दे। दोनों बच्चे बिस्किट खा रहे थे। हाथ का बिस्किट ख़त्म होने पर उस बच्चे ने अपनी माँ से और भी बिस्किट माँगा, कहा कि ''मम्मा गिव बिस्किट'' माँ ने अंग्रेजी में बच्चे से कहा कि पहले प्रॉपर्ली बोलो ''गिव मी सम मोर बिस्किट्स'' बच्चा किसी तरह बोल पाया फिर उसे बिस्किट मिला मैं यह सब देख रही थी मुझे बड़ा अजीब लगा कि इतने छोटे बच्चे को प्रॉपर्ली अंग्रेजी बोलने के लिए अभी से ही दबाव दिया जा रहा है। मैंने कहा कि अभी यह इतना छोटा है, कैसे इतनी जल्दी सही-सही बोल पाएगा? उस स्त्री ने कहा कि अभी से अगर नहीं बोलेगा तो दिल्ली के प्रतिष्ठित स्कूल में एडमिशन के लिए इंटरव्यू में कैसे बोलेगा, इसलिए वे लोग हर वक़्त अंग्रेजी में ही बात करते हैं। बातचीत से जब उन्हें पता चला कि मैं दिल्ली में रहती हूँ और मैंने पी एच. डी. किया हुआ है, तो उन्हें बहुत आश्चर्य हुआ कि मैं अपनी बेटी से हिन्दी में बात करती हूँ और बेटी भी अच्छी हिन्दी बोलती है। मैं सोचने लगी कि क्या दोष उस माता-पिता का है जो बच्चे के एडमिशन के लिए अभी से बच्चे पर अंग्रेजी बोलने का दबाव डाल रहे हैं, या दोष हमारी शिक्षा व्यवस्था का है; जिस कारण अभिभावक प्रतिष्ठित अंग्रेजी माध्यम के स्कूल में पढ़ाने के लिए बच्चे के जन्म के समय से ही मानसिक तनाव झेलते हैं। 

निःसंदेह हमारे देश का ताना-बाना और सामजिक व्यवस्था का स्वरूप ऐसा बन चुका है जिससे अंग्रेजी के बिना तो काम ही नहीं चल पाता है। अगर जीवन में सफलता यानि उच्च पद और प्रतिष्ठा चाहिए तो अंग्रजियत ज़रूरी है। हिन्दी के पैरोकार कहते हैं कि हिन्दी बोलने से ऐसा नहीं है कि आदमी सफल नहीं हो सकता। मैं भी ऐसा मानती हूँ। लेकिन विगत 30-35 सालों में जिस तरह से सामाजिक सांस्कृतिक बदलाव हुए हैं, हिन्दी माध्यम से कोई सफलता प्राप्त कर भी ले लेकिन समाज में उसे वह सम्मान नहीं मिलता है जो अंग्रेजी बोलने वाले को मिलता है। यूँ अपवाद है और हर जगह है। अब तो गाँव-देहात-कस्बों में भी अंग्रेजी माध्यम के स्कूल खुलते जा रहे हैं, क्योंकि सफलता का मापदंड अंग्रेजी भाषा बोलना हो गया है। आम जीवन में अकसर मैंने भी यह महसूस किया है। किसी दूकान, रेस्त्रां, सिनेमा हॉल, मॉल, कोई समारोह इत्यादि जगह में ''एक्ज़क्यूज़ मी'' बोल दो तो सामने वाला पूरे सम्मान के साथ आपकी बात पहले सुनेगा और ध्यान देगा। हिन्दी में भईया-भईया कहते रह जाएँ, वे उसके बाद ही आपकी बात सुनेंगे। अमूमन हिन्दी बोलने वाला अगर सामान्य कपड़ों में है तब तो उसे जाहिल या गँवार समझ लिया जाता है।   

शिक्षा पद्धति ऐसी है कि बच्चे हिन्दी बोल तो लेते हैं परन्तु समझते अंग्रेजी में हैं। हिन्दी में अगर कोई स्क्रिप्ट लिखना हो तो रोमन लिपि में लिखते हैं। पर इसमें दोष उनका नहीं है; दोष शिक्षा पद्धति का है क्योंकि हिन्दी की उपेक्षा होती रही है। सभी विषयों की पढ़ाई अंग्रेजी में होती है, तो स्वाभाविक है कि बच्चे अंग्रेजी पढना, लिखना और बोलना सीखेंगे। हिन्दी एक विषय है जिसे किसी तरह पास कर लेना है, क्योंकि आगे काम तो उसे आना नहीं है चाहे आगे की पढ़ाई हो या नौकरी या सामान्य जीवन।   

1986 नई शिक्षा नीति लागू की गई थी, जिसमें 1992 में कुछ संशोधन किये गए थे। अब दशकों बाद 2020 में नई शिक्षा नीति लागू की गई है, जिसमें मातृभाषा पर जोर दिया गया है। इसमें पाँचवीं कक्षा तक मातृभाषा, स्थानीय या क्षेत्रीय भाषा में पढ़ाई का माध्यम रखनी की बात की गई है। साथ ही यह भी कहा गया है कि किसी भी भाषा को थोपा नहीं जाएगा। अब इस नीति से हिन्दी को कितना बढ़ावा मिलेगा, यह कहना कठिन है। हिन्दी प्रदेशों के सरकारी विद्यालयों में हिन्दी माध्यम से पढ़ाई होती है। लेकिन पूरे देश के सभी निजी विद्यालयों में अंग्रेजी माध्यम से ही पढ़ाई होती है। इस नई शिक्षा नीति के तहत गैर हिन्दी प्रदेश और निजी विद्यालय किस तरह हिन्दी को अपनाते हैं यह समय के साथ पता चलेगा।   

अंग्रेजी की ज़ंजीरों  में जकड़े हुए हम भारतीयों को न जाने कब और कैसे इससे आज़ादी मिलेगी। बहुत अफ़सोस होता है जब अपने ही देश में हिन्दी और हिन्दी-भाषियों का अपमान होते देखती हूँ। आख़िर हिन्दी को उचित सम्मान व स्थान कब मिलेगा? कब हिन्दी हमारे देश की राष्ट्रभाषा बनेगी? क्या हम यूँ ही हर साल एक पखवारा हिन्दी दिवस के नाम कर अंग्रेजी का गीत गाते रहेंगे? जिस तरह हमारे देश में अंग्रेजों ने हमपर अंग्रेजी थोप दिया, और पूरा देश अंग्रेजी का गुणगान करने लगा। क्या उसी तरह हमारी सरकार नीतिगत रूप से हिन्दी को पूरे देश के लिए अनिवार्य नहीं कर सकती? लोग अपनी-अपनी मातृभाषा बोले; साथ ही हमारी राष्ट्रभाषा को जाने, सीखें, समझें और बोलें।  

हिन्दी दिवस की शुभकामनाएँ!

- जेन्नी शबनम (14. 9. 2020)
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Wednesday, July 1, 2020

78. रामेश्वर काम्बोज 'हिमांशु' जी द्वारा 'लम्हों का सफ़र' की समीक्षा


मेरी पुस्तक 'लम्हों का सफ़र' जो मेरा प्रथम एकल कविता-संग्रह है, का लोकार्पण 7. 1. 2020 को विश्व पुस्तक मेला, दिल्ली में संपन्न हुआ। आदरणीय रामेश्वर काम्बोज 'हिमांशु' जी, केन्द्रीय विद्यालय से अवकाशप्राप्त प्राचार्य और साहित्यकार हैं, पुस्तक के लोकार्पण में शामिल न हो सके, इसका मुझे अफ़सोस है; परन्तु उनकी शुभकामनाएँ सदैव मेरे साथ हैं। मेरी पुस्तक में उन्होंने अपनी बात और इसकी समीक्षा बहुत सुन्दर की है। उनके द्वारा की गई समीक्षा प्रस्तुत है    
अभिभूत करने वाली कविताएँ

जीवन एक यज्ञ हैजिसमें न जाने कितने भावों की आहुति दी जाती है। मन के अभावों को दूर करने के लिए न जाने कितने प्रयासों की समिधा जीवन के यज्ञ-कुण्ड में होम की जाती है। जीवन-ज्योति को उद्भासित करने के लिए हृदय का कोमल और अनुभूतिपरक होना बहुत टीस पहुँचाता है। पता नहीं कब कौन-सी बात फाँस बनकर चुभ जाए और करकने लगे। पुनीत प्रेम से भरा मानव छलकता हृदय लिये दूसरों से वैसा ही प्रेम पाने की लालसा में पूरा जीवन होम कर देता है। बदले में मिलता है - अपमानसन्तापपश्चात्ताप का म घोटने वाला धूम। डॉ. जेन्नी शबनम की कविताओं में जीवन की जद्दोजहद के साथ सन्तप्त मन लिये आगे बढ़ने का संघर्ष हैदो पल की गहन विश्रान्ति की तलाश है। मन के बीहड़ वन में इतना कुछ भरा हुआ है कि उससे निकलकर आगे कदम बढ़ाना दुसाध्य ही है।
इनके काव्य की गहराई ने मुझे सदा अभिभूत किया है। सच तो यह है कि इनकी प्रभावशाली एवं व्यापक अर्थगर्भी कविताओं के कारण ही इनसे जुड़ा। इनका गद्य जितना सधा हुआ हैकाव्य  भी उतना ही मन की गहराइयों में उतरने वाला है। परिवेश और विषम परिस्थितियों के संघर्ष ने इनको खूब तपाया है। भागलपुर में शिक्षाविश्वविद्यालय में प्रोफ़ेसर पिता का कम उम्र में संसार से चले जानाभागलपूर के दंगों का साक्षी होनाव्यथित मन को लिये शान्तिनिकेतन में कुछ समय के लिए रहना और विवाहोपरान्त दिल्ली में निवासप्रसिद्ध कवयित्री अमृता प्रीतम से आत्मीयताइमरोज़ जी का प्रोत्साहन। सभी कुछ जीवन में जुड़ते चले गए। जीवन की कठोरताएँ और उससे उत्पन्न भावों का आकाशीय विस्तार इनकी कविताओं की भावभूमि बना। कुछ कविताओं का अवगाहन किया जाएतो रचनाकर्म की परिपक्वता सामने आती है।
लम्हों का सफ़र इन सात लम्हों में विभाजित है - 1. जा तुझे इश्क हो , 2. अपनी कहूँ, 3. रिश्तों का कैनवास , 4.आधा आसमान5. साझे सरोकार, 6. ज़िन्दगी से कहा सुनी  और  7. चिन्तन।
जा तुझे इश्क हो इश्क की यह दुआ देना या सांसारिक परिप्रेक्ष्य में शाप देना ही है। इस कविता की अभिशप्त स्थिति की यह अनुभूति देखिए -
ग़ैरों के दर्द को महसूस करना और बात है / दर्द को ख़ुद जीना और बात,/ एक बार तुम भी जी लोमेरी ज़िन्दगी जी चाहता है / तुम्हे शाप दे ही दूँ -''जा तुझे इश्क हो!''
तुम शामिल हो कविता में प्रेम की अनेकानेक छवियाँ उभरती  हैं। कभी बयार, कभी ठंड की गुनगुनी धूप बनकर, कभी फूलों की ख़ुशबू, कभी जलकभी अग्निकभी साँसकभी आकाशकभी धराकभी सपना तो कभी भय बनकर अनेक रूपों में प्रेम की अनुभूतियों की एक-एक गाँठ खुलती है। कविता वेगवती उद्दाम नदी की तरह आगे बढ़ती जाती है। जीवन और भावों के कई-कई मोड़ पार करती हुईयथार्थ की चट्टानों से टकराती हुई। कुछ पंक्तियाँ -
कभी फूलों की ख़ुशबू बनकर जो उस राततुम्हारे आलिंगन से मुझमें समा गई और रहेगीउम्र भर!
तुम शामिल हो मेरे सफ़र के हर लम्हों में मेरे हमसफ़र बनकर कभी मुझमें मैं बनकर /कभी मेरी कविता बनकर!
तय था कविता की मार्मिकता हृदय के एक-एक कोश को पार करते हुए प्राणों में उतरती जाती है। प्रेम की व्याख्या का दर्शन अव्यक्त और अनिर्णीत रह जाता हैक्योंकि सब कुछ तय होने पर भी ऐसा कुछ न कुछ रह जाता हैजिसका हमारे पास कोई विकल्प नहीं होता। प्रेम में वैसे भी कोई विकल्प नहीं होता। जो कुछ हैसब अवश कर देने वाला -
तय यह भी तो थाबिछड़ गए ग़र तोएक दूजे की यादों को सहेजकरअर्ध्य देंगे हम!
और वह स्थिति  कभी सोची ही नहीं थी कि बिखरने के बाद (जिसकी सम्भावना सदा बनी रहती है) क्या करना होगा -
बस यह तय न कर पाए थेकि तय किये सभीसपने बिखर जाएँ /फिरक्या करेंगे हम?
           अपनी कहूँ की कविताओं में स्वत्व की तलाश है। इस खण्ड में एक ऐसी ही कविता है - ‘मैं भी इंसान हूँ’ इस कविता का सम्प्रेष्य यही है कि आदमी न जाने कितने चेहरे लगाकर जीवन व्यतीत करता हैफिर भी दर्द तो जीवन का शाश्वत सत्य हैजो सभी को व्यथित करता है -
दर्द में आँसू निकलते हैंकाटो तो रक्त बहता हैठोकर लगे तो पीड़ा होती हैदगा मिले तो दिल तड़पता है।
वहीं कवयित्री अतीत में लौटती है जाने कहाँ गई वो लड़की को खोजने के लिए। अतीत की किताब पन्ना-दर पन्ना खुलती जाती है। खोज में बीते पलों को फिर से जीने की ललक मार्मिकता से अभिव्यक्त कर दी है -
उछलती-कूदतीजाने कहाँ गई वो लड़की वह शहर क्या गई गाँव की सारी खुशबू भी लेती गई। जीवन की कठोरता इस पंक्ति में उतार दी गई -
- जाने कहाँ गईवो मानिनी मतवालीशायद शहर के पत्थरों में चुन दी गई
कवयित्री ने जीवन के महत्त्वपूर्ण पड़ाव पर पिताजी को खोया हैजिससे पूरा परिवार अस्त-व्यस्त हुआ। इसकी अनुगूँज - ‘बाबा आओ देखो! तुम्हारी बिटिया रोती है में हूक की तरह सुनाई पड़ती है -
बूँद आँसू न बहेतुमने इतने जतन से पाले थे
जाना ही थातो साथ अपनेमुझे और अम्मा को भी ले जातेमेरे आधे आँसूअम्मा की आँखों से भी बहते हैं,
जानती हूँआसमान सेन कोई परी आएगी न तुम आओगेफिर भीमन में अब भीएक नन्ही बच्ची पलती है।
इन पंक्तियों में पीड़ा गलकर बह उठती है -
सपनों में तुम आते होजैसे कभी कहीं तुम गए नहीं
बाबा! जब भी आँसू बहते हैंमन छोटी बच्ची बन जाता है
आधा आसमान’ खण्ड के अन्तर्गत ‘मैं स्त्री हूँ’ कविता आज में घने असुरक्षा के वातावरण की कड़वाहट को  बहुत गहनता और पीड़ा के साथ उजागर करती है। लगता है औरत का जन्म इस धरती पर दुःख झेलने लिए ही हुआ है। वह दु:ख अनेक रूपों में एक टीस छोड़ जाता है कि सामाजिक पतन की कोई सीमा नहीं है। सड़े-गले कृत्य समाज को भी बदबूदार बनाने में पीछे नहीं -
मैं स्त्री हूँजब चाहे भोगी जा सकती हूँमेरा शिकारहर वो पुरुष करता है/
जो मेरा सगा भी हो सकता हैऔर पराया भी / जिसे मेरी उम्र से कोई सरोकार नहीं /
चाहे मैंने अभी-अभी जन्म लिया हो या संसार से विदा होने की उम्र हो क्योंकि पौरुष की परिभाषा बदल चुकी है।  
 ‘ भागलपुर दंगा (24. 10. 1989)' की पीड़ा भूलते नहीं बनती । आहत और हृदय को तार-तार करने वाली क्रूरता की इस इबारत को डॉ. जेन्नी शबनम जी ने काग़ज़ पर उतारते समय बहुत से सवाल भी छोड़ दिए हैं जो आज भी अनुत्तरित हैं -
बेटा-भैया-चाचा सारे रिश्तेजो बनते पीढ़ियों से पड़ोसीअपनों से कैसा डरथे बेखौफ़और कत्ल हो गई ज़िन्दगी।
तीन दिन तीन युग-सा बीतापर न आयामसीहा कोईऔरत बच्चे जवान बूढ़ेचढ़ गए सबधर्म के आगे बली।
यद्यपि डॉ. जेन्नी शबनम की अधिक संख्य कविताएँ आत्मपरक हैंलेकिन सामाजिक सरोकार की उपेक्षा नहीं की गई है। जीवन की जटिलताओं और मन की तरंगों को आपने चित्रित किया है। कवयित्री की भाषा सधी हुई और प्रवाहमयी है। हर पंक्ति में एक-एक लम्हे की संवेदना की द्रवित करने वाली लय अंकुरित होती है। मैं आशा करता हूँ कि जेन्नी जी का यह काव्य-संग्रह सहृदय पाठकों के बीच अपना अपनत्व-भरा स्थान बनाएगा।
                                                                          
रामेश्वर काम्बोज ‘हिमांशु’  5 दिसम्बर, 2019 (ब्रम्प्टन, कनाडा)

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Sunday, June 14, 2020

77. सुशांत अब सदा के लिए शांत हो गया है

जीवन के यथार्थ से जुड़ा एक भावपूर्ण गाना है - ''आईने के सौ टुकड़े करके हमने देखे हैं, एक में भी तन्हा थे सौ में भी अकेले हैं'' इस गाना के बोल आज बार-बार दोहरा रही हूँ सचमुच हम कितने अकेले होते हैं, हज़ारों की भीड़ में भी अकेले होते हैं और यह सिर्फ हमारा मन जानता है कि हम कितने अकेले हैं कोई नहीं जानता कि किसी चेहरे की मुस्कराहट के पीछे कितनी वेदना छुपी हुई होती है कोई ऐसा दर्द होता है जिसे वह दबाए होता है, क्योंकि वह किसी से कह नहीं पाता जब सहन की सीमा ख़त्म हो जाती है फिर वह सदा के लिए ख़ामोश हो जाता है निःसंदेह किसी की मुस्कराहट से उसकी सफलता और सुख का आकलन नहीं कर सकते और न ही भौतिक सुविधा से किसी को सुखी कह सकते हैं।  

सुशांत सिंह राजपूत की आत्महत्या की खबर मन को बहुत बेचैन कर रही है कई सवाल हैं जो मन को परेशान कर रहे हैं एक सफल इंसान जिसे भौतिक सुख सुविधाओं की कोई कमी नहीं, आख़िर मन से इतना अकेला क्यों हुआ, जो उसे जीवन को ख़त्म करना जीने से ज्यादा सहज मालूम हुआ। नाम, शोहरत, पैसा और सम्मान के होते हुए ऐसी कौन सी चीज़ की कमी थी उसे? पर कुछ तो ज़रूर है जिसे कोई दूसरा न समझ सकता है न जान सकता है कितना कठिन रहा होगा वह वक़्त, जब उसने फाँसी के फंदे को गले में डाला होगा मन से कितना टूटा रहा होगा वह मृत्यु से पूर्व निश्चित ही वह चाहता होगा कि कोई हो जिसे वह कुछ कह सके लेकिन चारों तरफ इतना अपना कोई न दिखा होगा जो उसके मन तक पहुँच सके, उसे समझ सके, उसकी मदद कर सके कोई उसके इतने करीब होता तो यूँ न जाता सुशांत।  

युवा सुशांत एक बहुत उम्दा कलाकार था बिहार का सुशांत बॉलीवुड में एक मुकाम हासिल कर चुका था। उसने काई पो चे, शुद्ध देसी रोमांस, एम एस धोनी : द अनटोल्ड स्टोरी, पी के, केदारनाथ, छिछोरे आदि कई हिट फिल्में की हैं पिछले साल छिछोरे आई थी जो एक भावनात्मक और सभी उम्र के लोगों के लिए प्रेरक फिल्म थी कई सारे धारावाहिकों में वह काम कर चुका है उसे बॉलीवुड में बहुत प्यार मिला  कई सारे पुरस्कार और अवार्ड मिले निजी जीवन का तो नहीं पता लेकिन फ़िल्मी जीवन में एक सफल अभिनेता था सुशांत।  

अक्सर सोचती हूँ कि ज़िन्दगी का कौन-सा पल कब किस मोड़ पर मुड़ जाए, किस दिशा में ले जाए, किस दशा में पहुँचा दे, कोई नहीं जानता ज़िन्दगी को जितना ही समझने का, जानने का, पकड़ने का प्रयत्न करो उतना ही समझ से और पकड़ से दूर चली जाती है साहस चाहिए होता है ज़िन्दगी के साथ ताल-मेल बिठाकर साथ चलने का कितना ही कठिन वक़्त हो अगर एक भी कोई अपना हो तो हर बाधाओं को पार करने की हिम्मत इंसान जुटा लेता है परन्तु जाने क्यों अब इतना अपना कोई नहीं होता संवेदनाएँ धीरे-धीरे सिमटते-सिमटते मरती जा रही हैं हमारे जीवन से अपनापन ख़त्म हो रहा है हमारे रिश्तों में महज़ औपचारिक-से सम्बन्ध रह गए हैं, जहाँ कोई किसी का हाल पूछ भी ले तो यूँ मानो एहसान किया हो अब ऐसे में अकेला पड़ गया आदमी क्या करे? शायद इसी लिए कहते हैं कि ज़िन्दगी से ज्यादा आराम मौत में है जीवन के बाद का सफ़र कौन जाने कैसा होता होगा लेकिन जैसा भी होता हो, जीवन की समस्याएँ जब अख्तियार से बाहर हो जाती होंगी, तभी कोई इस सुन्दर संसार को अलविदा कहता होगा।  

वर्तमान समय में संवादहीनता और संवेदनहीनता एक बहुत बड़ा कारण है जिससे आदमी अकेला महसूस करता है। अपने अकेलेपन से पार जाने के लिए हमें ही सोचना होगा रिश्ते नाते या दोस्तों में किसी को तो अपना बनना होगा, किसी को तो अपना बनाना होगा जहाँ हम खुल कर संवाद स्थापित कर सकें अपनी तकलीफ़ बताएँ और तकलीफ़ से उबरने का उपाय कर सकें कोई क्या सोचेगा, यह सोचकर हम बड़े से बड़े संकट या परेशानी में ख़ामोश ही नहीं रह जाते बल्कि अपनी दशा और मनोस्थिति सबसे छुपाते रहते हैं कई बार यही चुप्पी काल बन जाती है संकोच की परिधि से बाहर आकर खुल कर ख़ुद को बताना और जीवन को चुनना होगा। हम जैसे अपनों की परवाह करते हैं वैसे ही हमें अपनी परवाह भी करनी होगी वरना अहंकार, असंवेदनशीलता और भौतिकता के इस दौर में हर कोई अकेले पड़ता जाएगा और न जाने कितने लोग जीवन से इसी तरह पलायन करते रहेंगे।  

बिहार का सुशांत अब सदा के लिए शांत हो गया है। शांति के लिए तुमने जिस पथ को चुना, भले वहाँ पूर्ण शान्ति हो; फिर भी वह उचित नहीं था सुशांत। चाहती हूँ कि तुम जहाँ भी अब हो खुश रहना। अलविदा सुशांत।  

- जेन्नी शबनम (14. 6. 2020) 
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Friday, June 5, 2020

76. बेज़ुबानों की हत्या

महात्मा गाँधी ने कहा था कि व्यक्ति अगर हिंसक है तो वह पशु के समान है मुझे यह महसूस होने लगा है कि मानव पशु बन चुका है और पशु मानव से ज्यादा सभ्य हैं अगर पशुओं को नुकसान न पहुँचाया जाए, तो वे कुछ नहीं करते हैं पशुओं में न लोभ है, न द्वेष, न ईर्ष्या, न प्रतिकार का भाव, न मान सम्मान अपमान की भावना प्रकृति के साथ प्रकृति के बीच सहज जीवन ही पशु की मूल प्रवृति है परन्तु मनुष्य अपनी प्रकृति के बिल्कुल विपरीत हो चुका है मनुष्य की मनुष्यता ख़त्म हो गई है मनुष्य में क्रूरता, पाश्विकता, अधर्म, क्रोध, आक्रोश, निर्दयता का गुण भरता जा रहा है वह पतित, दुराग्रही, पाखंडी, असहिष्णु, पाषाण हृदयी हो गया है। वह हिंसक ही नहीं बेहद हिंसक बन चुका है।  

आये दिन कोई न कोई घटना ऐसी हो जाती है कि मन व्याकुल हो जाता है केरल में गर्भवती हथिनी को अनानास में विस्फोटक रखकर खिला दिया गया, जिससे उसकी मौत हो गई अर्थात उसकी हत्या कर दी गई लोगों का कहना है कि खेतों को जंगली सूअर से बचाव के लिए इस तरह मारने की विधि अपनायी जाती है क्या जंगली सूअर जीवित प्राणी नहीं हैं, जिन्हें इतने दर्दनाक तरीके से मारा जाता है? अगर हथिनी आबादी वाले क्षेत्र में आ गई थी, तो वन विभाग को पता कैसे न चला? वन विभाग की लापरवाही और आदमी की हिंसक प्रवृति के कारण हथिनी को ऐसी मौत मिली आखिर आदमी इतना क्रूर और आतातयी क्यों हो जाता है बेजुबानों के साथ? चाहे वह निरीह पशु हो या कमजोर इंसान।  

सिर्फ इस हथिनी की बात नहीं है ऐसे हज़ारों मामले हैं जब बेज़ुबान पशु पक्षियों के साथ क्रूरता हुई है और लगातार होती रहती है हाथी-दाँत के कारोबारी बड़ी संख्या में हाथियों के साथ क्रूरता करते हैं चमड़ा का व्यवसाय करने वाले उससे संबंधित पशुओं को तड़पा-तड़पा कर मारते हैं गाय बैल भैंस को मार कर खाया भी जाता है और निर्यात भी किया जाता है सूअर की हत्या बेहद क्रूरता से की जाती है बकरी और मुर्गा की तो गिनती ही नहीं कि हर रोज़ कितने मारे जाते हैं कहीं झटका देकर काटते हैं तो कहीं ज़िबह करते हैं
सिर्फ अपने स्वाद के लिए इन पशुओं की हत्या की जाती है कहीं कुछ मंदिरों में बलि के नाम पर जानवरों की हत्या होती है, तो बक़रीद पर बकरियों को निर्मम तरीके से मारा जाता है होली में बकरी का माँस खाना जैसे परम्परा ही बन चुकी है। मछली को पानी से निकाल कर पटक-पटक कर मारते हैं या फिर ज़िंदा ही उसका पकवान बनाते हैं। मछली की हत्या कर उसे खाना कैसे शुभ हो सकता है? यह सब प्रथा और परम्परा के नाम पर होता है और सदियों से हो ही रहा है। किसी जानवर को मारकर कैसे कोई स्वाद ले सकता है? कैसे किसी जीव की हत्या कर जश्न या त्योहार मनाया जा सकता है?

अकसर मैं सोचती हूँ कि जिन लोगों ने कुत्ता, बिल्ली, गाय, तोता या कोई भी पशु-पक्षी को पालतू बनाया है और उसे खूब प्यार दुलार देते हैं, वे अन्य जानवरों को कैसे मार कर खाते हैं? अन्य दूसरे जानवरों की पीड़ा उन्हें महसूस क्यों नहीं होती? अपने पसंद और स्वाद के अनुसार जानवरों को पालना और मारना, यह कैसी सोच है, कैसी मानसिकता और परम्परा है? 

गर्भिणी हथिनी को लेकर खूब राजनीति हो रही है। निःसंदेह यह मामला बेहद दर्दनाक और अफ़सोसनाक है। परन्तु जैसे हथिनी को लेकर लोगों का आक्रोश है अन्य जानवरों के लिए क्यों नहीं? पशुओं के अधिकार को लेकर आवाज़ उठाने वाले संस्थान सभी पशुओं के लिए क्यों नहीं आवाज़ उठाते हैं? सभी पशुओं और पक्षियों को मनुष्य की तरह ही जीने का अधिकार है। जंगली जानवर हों या पालतू, सभी को उनकी प्रकृति के अनुरूप जीवन और सुरक्षा मिलनी चाहिए। सभी जंगलों के चारों तरफ काफी ऊँचा बाड़ बना दिया जाए तो इन जंगली जानवरों से आघात की संभावना ही न हो। ये बेख़ौफ़ और आज़ाद अपने जंगल में अपनी प्रकृति के साथ रहेंगे। न जानवरों से किसी को भय न जानवरों को मनुष्य का खौफ़।  

अपने से कमजोर और गैरों के प्रति दया और करुणा जबतक मनुष्य में नहीं जागेगी तब तक ऐसे ही निरपराध जानवरों और मनुष्यों की हत्या होती रहेगी। चाहे वह मॉब लिंचिंग में किसी आदमी की हत्या हो या किसी स्त्री को उसके स्त्री होने के कारण हत्या हो। चाहे वह गर्भिणी हथिनी की हत्या हो या फिर बकरी या मुर्गे का हो। हर हत्या को गुनाह मानना होगा, हर गुनाहगार को दण्डित करना होगा।   

- जेन्नी शबनम (5. 6. 2020) 
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Friday, May 1, 2020

75. हम मेहनतकश इस दुनिया से जब अपना हिस्सा माँगेंगे

आज अंतरराष्ट्रीय मज़दूर दिवस है हर साल यह दिन आता है और ऐसे चला जाता है जैसे रोज़ सुबह का उगता सूरज अपने नियत समय पर शाम क ढ़ल जाता है कहीं कोई सुगबुगाहट नहीं, कहीं कोई शोर नहीं, बदलाव के लिए पूरज़ोर आवाज़ नहीं मज़दूरों किसानों के लिए कहीं कोई इंतजाम नहीं, उनके जीने के लिए कोई सहूलियत नहीं यूँ सत्ता पर आसीन हर सरकार किसानों मजदूरों के लिए बड़ी-बड़ी बातें, बड़ी-बड़ी योजनाएँ, बड़ी-बड़ी घोषणाएँ करती है लेकिन धरातल पर कहीं कुछ नहीं होता है साम्यवादी और समाजवादी विचारधारा की पार्टियाँ किसानों मज़दूरों के हक़ के लिए शुरू से प्रतिबद्ध है और समय-समय पर इनके लिए सरकार से लड़ती रही है। लेकिन वह नारों से इतर मजदूरों की स्थिति बदलने में नाकाम रही है आज किसानों मजदूरों के हित के लिए जो भी सहूलियत है, भले बहुत कम सही, पर इनके ही बदौलत है।   

बचपन से फैज़ अहमद फैज़ का मशहूर गीत, जिसे सुन-सुनकर हम बड़े हुए हैं बरबस ही आज के दिन मुझे याद आ जाता है -

हम मेहनतकश जगवालों से जब अपना हिस्सा माँगेंगे  
इक खेत नहीं, इक देश नहीं, हम सारी दुनिया माँगेंगे 
वो सेठ व्यापारी रजवाड़े, दस लाख तो हम हैं दस करोड़ 
ये कब तक अमरीका से, जीने का सहारा माँगेंगे  

आज के दिवस पर 5 साल पुरानी एक घटना याद आ रही है। हम लोग घूमने के लिए लन्दन गए और वहाँ एक होटल में ठहरे थे बाथरूम का फ्लश ख़राब हो गया था, तो मैंने रिसेप्शन पर ठीक करवाने के लिए कह दिया कुछ मिनट ही बीते होंगे कि दरवाज़े की घंटी बजी, जाकर मैंने दरवाज़ा खोला सामने एक लंबा-सा नौजवान खड़ा था, जिसने शर्ट, पैंट, कोट, चमचमाता जूता और हाथ में दस्ताना पहना हुआ था उसने पूछा कि आपने रिसेप्शन पर कॉल किया था मैं बोली कि हाँ, कॉल किया था, बाथरूम का फ्लश खराब हो गया है, कृपया किसी को ठीक करने भेज दीजिए वह बोला ठीक है, एक मिनट में आया फिर वह एक बैग लेकर आया और बाथरूम ठीक करने लगा मैं हतप्रभ हो गई मैं तो उसे होटल का मेनेजर समझ रही थी उसे देखकर मैं सोचने लगी कि हमारे देश में अगर होता तो उसका वस्त्र कैसा होता शर्ट पैंट तो ठीक है परन्तु चमचमाता जूता और हाथ में दस्ताना, यह तो मैंने आज तक नहीं देखा मैं सोचने लगी हमारे देश में गंदे नाले की सफाई में हर साल कितने लोगों की मृत्यु हो जाती है हमारे यहाँ स्वीपर या सफाईकर्मियों को सबसे निम्न दर्ज़ा प्राप्त है। हमारी सरकार को इनकी सुरक्षा और सम्मान के लिए कड़े नियम बनाने होंगे अगर ये न हों तो हमारे लिए जीवन नामुमकिन हो जाएगा निश्चित ही सफाईकर्मियों का महत्व हम सभी को इस कोरोनाकाल में अच्छी तरह समझ आ गया है शायद अब इनके हालात में थोड़ा ही सही पर सुधार हो।   

किसानों की ज़मीन लेकर बड़े उद्योगपतियों को उद्योग लगाने के लिए दी गई किसानों की खेती की ज़मीन सस्ते में लेकर उसपर मॉल बनाए जा रहे हैं, बड़ी-बड़ी अट्टालिकाएँ बनाई जा रही हैं यह तो तय है कि इन सबका निर्माण मज़दूर करता है, और उन्हीं के पास अपना सिर छिपाने के लिए छत नहीं होता है जिनकी खेती की ज़मीन ले ली गई, उनके भरण पोषण के लिए कोई निदान नहीं किया गया वे या तो पलायन कर जाते हैं या फिर किसी तरह उम्र काटने के लिए आसमान की तरफ हाथ उठाए दुआओं में ज़िन्दगी खपाते हैंकिसान का ऋण उनके जीवन का ऋण होता है, जिसे चुकाने में वे अपनी जान की बाज़ी लगा देते हैं परन्तु मौसम की मार, सरकार की बेरुखी और निरंकुशता किसानों को तोड़ देती है और वे कभी उससे बाहर नहीं आ पाते हैं    

इंसान की पाँच बुनियादी ज़रूरतें भोजन, वस्त्र, आवास, शिक्षा और स्वास्थ्य है, जिसके बिना एक सुसंस्कृत और विकसित देश की कल्पना संभव नहीं है परन्तु आज भी हमारे देश में इन विषयों पर सरकार का ध्यान नहीं जाता है सरकारी योजनाओं का फ़ायदा उच्च वर्ग और पूंजीपतियों को ही मिलता है आम लोग जिनमें निम्न वर्ग, आदिवासी, दलितो, किसान, मजदूर, असंगठित कामगार आदि को इसका कोई लाभ नहीं मिलता है    

छोटे शहरों और गाँव में आज भी अस्पताल नहीं है वहाँ आज भी ऐसे स्वास्थ्यकर्मी नहीं है, जो लोगों को स्वस्थ्य के प्रति जागरूक कर सकें। यहाँ का कोई निवासी बीमार हो तो छोटा ही सही कोई अस्पताल तो हो ताकि बिना इलाज़ वह मरें नहीं अगर किसी को कोई बड़ी बीमारी हो गई तो बड़े शहर जाकर इलाज़ कराना बहुत कठिन होता है। इसलिए उन पिछड़े इलाकों में इलाज़ के अभाव में मृत्यु बहुत ज्यादा होती है अस्पताल और प्रशिक्षित दाई न होने के कारण गाँव में आज भी अधिकांश बच्चों का जन्म घर में ही होता है, जिसे गाँव की अप्रशिक्षित दाई करवाती है जच्चा बच्चा राम भरोसे।   

गाँव हो या शहर (दिल्ली को छोड़कर) जहाँ भी सरकारी स्कूल है, वहाँ के शिक्षा का स्तर तो सभी को मालूम ही है सरकार से अनुदान मिलने पर भी भ्रष्टाचार का दीमक सब चट कर जाता है देश में दो तरह की शिक्षा पद्धति जब तक रहेगी, समाज के दोनों वर्गों की खाई कभी नहीं भरेगी पूरे देश में सिर्फ एक माध्यम से पढाई होनी चाहिए और अमीर हों या गरीब सभी की शिक्षा निःशुल्क एक साथ हो हमारे देश में जब हिन्दू-हिन्दू करने वाली सरकार बनी तो मुझे सिर्फ एक बात की उम्मीद थी, कि यह पार्टी जो खुद को भारतीय संस्कृति की अकेली पैरोकार मानती है, भारतीय परिधान और हिन्दी पर जोर देती है, तो शायद हिन्दी को हमारे देश की राष्ट्रभाषा ज़रूर बनाएगी पर ऐसा कुछ न हुआ, आज भी हम अंग्रेजी की गुलामी कर रहे हैं।   

जब से राम मंदिर प्रकरण शुरू हुआ है, देश का साम्प्रदायिक सौहार्द इस तरह बिगड़ गया है कि लोगों में आपसी प्रेम पनपना नामुमकिन है हर घटना को हिन्दू मुस्लिम के ही चश्मे से देखा जाता है यह हिन्दू मुस्लिम करवाने वाली तो राजनीतिक पार्टियाँ हैं, लेकिन करने वाले वे बेरोजगार और अशिक्षित हैं जिनके पास कोई काम नहीं या यूँ कहें कि कि इन्हें ऐसा करने के लिए पोषित किया जाता है और हर पार्टी में ऐसे लोगों का संगठित हूजुम है जो हर वक़्त हिन्दू मुसलमान करता रहता है जिनके पास पेट भरने के लिए नहीं वे लोग सहज इस अपराध में शामिल हो जाते हैं दंगा हो या आतंकवाद, इसके जड़ में अशिक्षा और बेरोजगारी ही हैजाति और साम्प्रदायिक आधार पर किसानों मजदूरों को बाँटने का काम करके वोट बैंक तैयार होता है और उनके द्वारा जन विरोधी कार्य करवाए जाते हैं।   

हमारी सभी आशाएँ मिट चुकी हैं। अँधेरा गहराता जा रहा है। फिर भी उम्मीद की एक किरण है जो कभी-कभी दिख जाती है। महीनों से कोरोना संकट से जूझ रहे प्रवासी कामगारों, श्रमिकों, मजदूरों, छात्रों और वे सब जो अपने-अपने घरों से दूर हैं; उनमें से कुछ के लिए सरकार द्वारा घर वापसी का प्रबंध किया गया है। आज एक ट्रेन रवाना हुई है, जिसमें काफी लोग, जो घर पहुँच पाने की उम्मीद छोड़ चुके थे, अपने-अपने घरों को जा रहे हैं; भले ही कोरोना से बचाव के लिए कुछ और जाँच किए जाएँगे। काफी देर से पर सरकार ने एक सही कदम उठाया है। इस देरी के कारण न जाने कितने लोगों की जान चली गई है। जिनके पास घर नहीं, पैसा नहीं, खाना नहीं वे कैसे गुजारा करते, कैसे व्यक्तिगत दूरी का पालन करते हुए खुद को कोरोना से बचाते? भय और आशंका के कारण कामगारों ने जान जोखिम में डाल कर, एक झोले में अपना पूरा घर समेटकर कितने-कितने किलोमीटर नंगे पाँव चल दिए। पर उनमें से बहुत कम ही अपने प्रांत या घर पहुँच पाए। किसी-किसी का भूख से दम निकला, तो किसी-किसी का शरीर इतनी लम्बी दूरी चलना सह नहीं पाया और काल-कवलित हो गया। अधिकांश तो लॉकडाउन तोड़ने के जुर्म में पुलिस से मार भी खाए और शेल्टर होम की शोभा बढ़ाने के लिए वहाँ ठहराए भी गए। कई मेहनतकश ने तो मुफ्त का रहना स्वीकार न किया और अपने हुनर का इस्तेमाल कर उस स्थान को रंग रोगन कर सुन्दर बना कर एक अच्छा उदाहरण पेश किया। आज के दिन बस यही कामना है कि जितने भी लोग घर से दूर अपने घर जाने की बाट जोह रहे हैं, सरकार उन्हें सुरक्षित तरीके से उनके घर पहुँचवा दे।   

मजदूर दिवस की शुभकामनाएँ!   

- जेन्नी शबनम (1. 5. 2020)   
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