साझा-संसार

34. स्मृतियों में शान्तिनिकेतन

2012-02-15T00:42:00.024+05:30

प्रकृति का प्राकृत सुन्दर रूप, हर तरफ हरियाली, जीवन्तता, भारतीय कला-संस्कृति की अनुगूँज, सहज और सरल जीवन शैली, विचार में मौलिकता, आपसी प्रेम-सौहार्द आदि कितनी ही विशेषताओं का सम्मिलित स्वरुप 'शान्तिनिकेतन' है । शिक्षित और विचारशील लोग, जिनके जीवन में वैसे ही उतार चढ़ाव हैं, जैसे हर मनुष्य के जीवन में होते हैं; लेकिन उन सबको लेकर जीवन को पूरी शिद्दत से जीना ताकि चैन के पल जीवन भर स्थिर रहे । शायद यहाँ की मिट्टी या गुरुदेव की सोच की देन है । गुरुदेव रबीन्द्रनाथ ठाकुर की कर्मभूमि 'शान्तिनिकेतन' शब्द ही ह्रदय में शान्ति और सरल जीवन का अनुभव करा देता है । कला के हर क्षेत्र का मर्मज्ञ हो या फिर जिज्ञासु, जीवन में एक बार गुरुदेव की भूमि पर जाकर उस स्थान को अनुभव करना चाहता; है जिसे कला, शान्ति और संस्कृति का पर्याय कह सकते हैं ।

शान्तिनिकेतन से मेरा नाता सुकून पाने जैसा ही रहा, क्योंकि वहाँ मेरा जाना कतिपय किसी उद्देश्य के लिए नही था और न ही मैंने जाने के लिए कोई प्रयास किया था । जीवन में चलते हुए कई बार अचानक ऐसे मोड़ आ जाते हैं कि सब कुछ उलट-पलट हो जाता है । कई बार ऐसा भी कि अपार कठिनाइयों को पार कर एक नयी दुनिया और नए लोक में पहुँच जाते हैं; जहाँ के लिए मन ने सोचा भी न होता है, शायद ऐसा ही कुछ हुआ मेरे साथ । यूँ तो कुछ कठिनाइयाँ बचपन में आ गई थी; जब पिता का देहांत हुआ । फिर भी जीवन में ज्यादा फ़र्क नहीं पड़ा; क्योंकि भविष्य की समझ नही थी उस समय । उसके बाद का सबसे कठिन और दुखद समय था, जब 1989 में भागलपुर दंगा हुआ और हमारे घर में पनाह लिए लोगों में से 22 का क़त्ल कर दिया गया । उसके बाद से उस घर में रहना बहुत कठिन भरा समय था । कई महीनों तक किसी रिश्तेदार के घर में हम लोगों ने समय काटा, क्योंकि उस घर में जाने से भी ह्रदय काँपता था ।

गौर किशोर घोष

मेरे जीवन में शान्तिनिकेतन के साथ भागलपुर दंगा का अजीब सम्बन्ध जुड़ गया है । 1990 का शायद फरवरी का महीना था । दिल्ली की एक पत्रकार 'नलिनी सिंह' ने भागलपुर के दंगे पर वृत्त चित्र बनाया; जिसमें अन्य रिपोर्ट के साथ ही मेरे घर पर हुए दंगे की रिपोर्ट भी थी और उसका राष्ट्रीय प्रसारण किया । कोलकाता के एक दैनिक अखबार 'आनंद बाज़ार पत्रिका' से सम्बद्ध गौर किशोर घोष ने इस ख़बर को सुना । कुछ लोगों की एक टीम बना कर वे भागलपुर आये ताकि पीड़ित लोगों के बीच सौहार्द और सद्भावना स्थापित करने में सहोग कर सकें साथ ही उन ख़बरों तक पहुँच सकें; जहाँ अब तक मीडिया की नज़र नहीं गई थी । उसी दौरान वे मेरे घर भी आए । दंगे पर एक पूरी रिपोर्ट तस्वीर के साथ उन्होंने 17 जून 1990 के आनंद बाज़ार पत्रिका में छापी । उस रिपोर्ट के बाद कई पेपर में ख़बर छपी, जिसमें 15 जूलाई1990 को नव भारत टाइम्स में, 29 जूलाई 1990 के सेंटिनल में । इस दौरान गौर दा के साथ मैं और मेरी माँ ने भी कई कैम्प में हिस्सा लिया । गौर दा ने मेरी मानसिक स्थिति को समझते हुए कहा कि एम.ए. की परिक्षा के बाद मैं उनके साथ चलूँ ।

बाएँ सबसे किनारे मेरी माँ प्रतिभा सिन्हा

शान्तिनिकेतन की धरती पर मैं पहली बार गौर दा और अपनी माँ के साथ पहुँची । दिन और महीना तो अब याद नहीं पर गर्मी का मौसम था । गौर दा हमें रिक्शे से लेकर शान्तिनिकेतन के रतन पल्ली में 'रंजना' नामक मकान में आए । जहाँ हमारे ठहरने का प्रबंध किया गया था, वह मकान बानी सिन्हा का घर था । बानी दी उनकी मित्र थी और भागलपुर दौरे पर भी कई बार आयी थीं । हम लोग बानी दी और गौर दा के सभी मित्रों के घर गए, जो शान्तिनिकेतन में रहते थे । सभी लोगों ने बहुत उत्साह से हमारा स्वागत किया । गौर दा के साथ बानी दी, श्यामली दी (खस्त्गीर) और मनीषा बनर्जी अक्सर भागलपुर आते रहते थे तो उनसे पूर्व परिचय था । विश्वभारती विश्वविद्यालय की प्रो वाइस चांसलर और विनय भवन की प्राचार्या आरती सेन गौर दा की मित्र थीं । उनके घर अक्सर हम लोग जाते थे । आरती दी बहुत ही सरल और संवेदनशील महिला थीं । अब जब 20 साल बाद मैं दोबारा शान्तिनिकेतन गई तो पता चला कि वो अवकाश प्राप्त कर चुकी हैं और उनके बारे में कोई जानकारी नही ।

बाएँ से- आरती दी की बहन, गौर दा, प्रतिभा सिन्हा

मेरी सभी परीक्षाओं के ख़त्म होने के बाद दोबारा हम शान्तिनिकेतन गए । गौर दा हमें लेने स्टेशन आये । उस दौरान कई लोगों से मुलाक़ात हुई, कुछ बैठकों में भी हम लोगों ने हिस्सा लिया । यहाँ आकर नहीं लगता कि किसी अनजाने अहिन्दी भाषी क्षेत्र में हूँ । सभी लोग मुझसे हिंदी में बात करते भले ही अशुद्ध हो । गौर दा ने कहा था कि मैं आकर यही रहूँ तो मैं अपने कुछ सामान के साथ आ गई थी । रतन पल्ली के उस मकान 'रंजना' में बानी दी कई सालों से किराए पर रह रही थीं । दो कमरे का मकान जिसमें एक ही कमरे में दो अलग-अलग चौकी लगी थी जिस पर मैं और बानी दी सोते थे । बानी दी बहुत अच्छा सूप बनाती थी । अक्सर रात का हमारा खाना ब्रेड और सूप होता था । यूँ काम करने वाली एक स्त्री 'काली दासी' थी जो खाना भी बनाती थी । बानी दी को कुत्ते का बहुत शौक था, जो आज भी है । मकान के मुख्य दरवाज़े पर एक कमरा था; जहाँ एक देशी कुतिया अपने 6 -7 बच्चों के साथ रहती थी । बानी दी का अपना नियम था- सुबह वक़्त पर तैयार होकर विश्वभारती विश्वविद्यालय की लाइब्रेरी जाना । जिस दिन देर हो जाती तो वो कहती ''उफ्फ़ आज फिर से हमको देर हो गिया'' । मैं सोचती थी कि जब वो कोई नौकरी नही करती फिर देर हो जाने से परेशान क्यों होती हैं । वो सिर्फ पढ़ने के लिए लाइब्रेरी जाती हैं । अपना सारा समय लाइब्रेरी में व्यतीत करती हैं । ऐस्ट्रो फिज़िक्स उनका प्रिय विषय है । हर दिन शाम को बानी दी की मित्र मंडली एकत्र होती थी । उसमें अलग अलग विषय और वर्ग के कॉलेज के छात्र होते थे । सभी मिलकर चाय या कॉफी बनाते और ख़ुद ही बर्तन धो कर रख देते थे । कभी कभी वो टेलिस्कोप से किसी ग्रह या तारे के बारे में बताती । पशु पक्षियों के बारे में पढ़ना उन्हें बहुत पसंद था ।

बाएँ से- मैं, लुत्फा दी, बानी दी, नाम नहीं पता, दीपान्निता, मनीषा

बानी दी को कोलकाता जाना था तो कुछ दिन के लिए मैं मनीषा की अतिथि बनकर उसके साथ मृणालिनी छात्रावास में रही । मनीषा विश्वभारती विश्वविद्यालय में अंग्रेजी विषय से एम.ए. कर रही थी । एक कमरे में चार छात्राएँ थीं और सभी ने अपनी चौकी को एक साथ जोड़ लिया था, इस लिए मेरे होने से उन्हें दिक्कत नहीं हुई । कमरे से ही लगा हुआ शौचालय था । मेस का खाना पारंपरिक बंगाली तरीके का बेहद साधारण था, जिसके स्वाद में मीठापन होता है । मेस में बनी चुकंदर और गाजर की तरकारी मुझे बहुत पसंद थी; जबकि वहाँ की छात्राओं को पसंद नहीं था । कुछ लड़कियाँ जिन्हें एक पूरा कमरा रहने के लिए मिला था, अपने लिए खाना भी बनाया करती थी । उस छात्रावास में मैं बहुत कम समय रही; लेकिन बहुत अच्छा लगा वहाँ रहना । छात्रावास जैसा बंधन नहीं लगा वहाँ । शायद शान्तिनिकेतन की हवाओं में भी अपनापन है । मनीषा और उसकी कुछ मित्रों के साथ बोलपुर के एक सिनेमा हॉल में हम लोग एक बांग्ला सिनेमा देखने गए थे; क्योंकि अब तक मैं बांग्ला समझने लगी थी और थोड़ा-थोड़ा बोलने भी लगी थी । 'आशिकी' सिनेमा के गीत का बंगाली रूपांतरण का कैसेट खरीद लाई और खूब सुना करती थी ।

श्यामली दी और मैं

एक दिन गौर दा विश्वभारती विश्वविद्यालय के कुलपति के घर मुझे ले गए । कुलपति श्री असिन दासगुप्ता ने मुझसे कहा कि तुम मुझसे हिंदी में बात करो, तुम हमको हिंदी सिखाओ हम तुमको बांग्ला सिखाएँगे । भागलपुर के दंगे की घटना की बात हुई । गौर दा और कुलपति ने विचार किया कि मैं किसी कोर्से में नामांकन करा लूँ । कुलपति ने कोई प्रावधान बनाया जिसके तहत मेरा नामांकन हो सके । जब पेपर में ये ख़बर छपी कि भागलपुर से आयी एक लड़की के नामांकन के लिए कुलपति ने ख़ास नियम की घोषणा की है, तो बिहार के कुछ छात्र बानी दी के घर आए और इस ख़बर के बारे में बताया । वो पूछने लगे कि कौन है वो लड़की; क्योंकि बानी दी भागलपुर जाया करती थीं । जब बानी दी ने बताया कि वह मैं हूँ तो सभी अचंभित हुए कि इतने दिन से मैं हूँ और किसी को ये जानकारी नही । कुलपति बहुत सरल इंसान थे और शायाद गुरुदेव की सोच के वारिस । मुझे याद है एक दिन मैं लाइब्रेरी गई थी । अचानक देखा कि एक सज्जन आए और पुस्तकों की रैक पर पड़ी धूल झाड़ने लगे । वहाँ का चपरासी ये देख हड़बड़ा गया, दौड़ कर आया और माफ़ी माँगने लगा । उस रैक को झाड़ने के बाद वो चुपचाप दूसरी तरफ चले गए, और वह चपरासी जल्दी-जल्दी बाकी के रैक को साफ़ करने लगा । वो सज्जन विश्वभारती विश्वविद्यालय के कुलपति थे । मैं हतप्रभ ये सब देखती रही । न डाँटा, न गुस्सा किया और कर्त्तव्य का पाठ सिखा दिया उन्होंने । निश्चित ही उनकी सरलता और कार्यशैली गुरुदेव की शिक्षा का परिणाम थी । एक बार गौर दा के साथ कोलकाता गई तो वो किसी से मिलने गए और मुझे भी साथ ले गए । बुजुर्ग से सज्जन बहुत शांत और सरल । गौर दा ने हमारा परिचय कराया । बाद में गौर दा ने बताया कि वो विश्वभारती विश्वविद्यालय के भूतपूर्व कुलपति थे अमलान दत्त । मुझे आश्चर्य हुआ क्योंकि किसी भी विश्वविद्यालय का कुलपति इतना सहज और सरल नहीं देखा था मैंने । चाहे वो अमलान दा हों या फिर असिन दा ।

गौर दा, रमा कुंडू, मेरी माँ, श्यामा कुंडू (बर्दमान के गौर दा के मित्र)

विश्वभारती में बांग्ला और संगीत में मेरे नामांकन की बात हुई तो फिर मेरे लिए छात्रावास या अलग कमरे की आवश्यकता हुई । बानी दी के मकान के बगल में ही लुत्फा दी का मकान था । उनके मकान की पहली मंज़िल पर एक कमरा मैंने किराए पर लिया । इस बीच में काफ़ी लोगों से पहचान हुई । विश्वविद्यालय में युवा महोत्सव का आयोजन होने वाला था । हर तरफ चहल कदमी बढ़ गई थी । उन्ही दिनों मेरी पहचान उत्तर प्रदेश की एक लड़की सुनीता गुप्ता से हुई जो छात्रावास में रह रही थी । हिंदी भाषी होने के कारण उससे मित्रता बढ़ गई । रोज़ वो मेरे घर आती, मैं खिचड़ी बनाती और फिर खाकर हम दोनों निकल जाते । मैंने ज्यादा स्थान नहीं देखे तो सुनीता मुझे सभी जगह की जानकारी दिया करती थी । बच्चों का विद्यालय पाठ भवन से गुजरना बड़ा अच्छा लगता था । संगीत भवन और विद्या भवन भी घूम आयी; क्योंकि वहाँ मुझे पढ़ना था । कभी कैंटीन चली जाती, कभी संगीत भवन जहाँ कुछ न कुछ नाट्य या संगीत का कार्यक्रम होता रहता था ।

मैं, गौर दा, मनीषा, लुत्फा दी

शान्तिनिकेतन घूमने के लिए हर समय टूरिस्ट आते रहते हैं । मुझे याद है जब मैं और सुनीता कैम्पस में कहीं जा रही होती तो पर्यटक को वहाँ का लोकल गाइड बांग्ला में कहता ''वो देखो शान्तिनिकतन की लड़की, कितना लंबा बाल है'', सुनीता के बाल बहुत लम्बे थे घुटने से भी बड़े, और ये सुनकर हम दोनों हँस देते थे । लाइब्रेरी से साथ लगे मैदान में पौष मेला लगता है । भारतीय लोक कला और संस्कृति के विकास और विस्तार के लिए इस मेला का विशेष महत्त्व है । मेले में हस्तकला, चित्रकला, लोककला, मिट्टी का सामान, धातू का सामान, खिलौने, कलाकृति, विभिन्न प्रान्तों की कसीदाकारी के वस्त्र, शिल्प उद्योग का सामान आदि का प्रदर्शन और बिक्री होते हैं । एक बड़े से पंडाल में लोक गीत, लोक नृत्य, बाउल गान आदि का आयोजन होता है । विश्वविद्यालय के छात्र और कलाकार भी इसमें हिस्सा लेते हैं । गुरुदेव से सम्बंधित प्रदर्शनी लगाई जाती है । हर उम्र और तबके के लोग 3 दिन तक मेले में डूबे रहते हैं । खाने का सामान बहुत सस्ती दर पर मिलता है । यूँ भी बंगाल में अन्य जगहों के मुकाबले महँगाई काफ़ी कम है । इस मेला को देखने दूर-दूर से लाखों लोग आते हैं । होटल हो या किसी का मकान इस समय कही भी जगह नही मिलती है । पौष महीने की सातवीं तिथि से इस मेले का शुभारम्भ होता है । यूँ तो विधिवत 3 दिन का मेला होता है; लेकिन ये लगभग 15 दिन तक चलता रहता है । छोटी छोटी वस्तुएँ, सजावटी सामान, कपड़े, शॉल, मिट्टी-लकड़ी के आभूषण, वगैरह मेले से मैं खूब खरीदती थी ।

बानी दी, गौर दा की पत्नी

अभी नामांकन के लिए परिक्षा हुई नहीं थी; अतः मैं खाली थी । श्रीनिकेतन के स्कूल के संगीत शिक्षक श्री दुर्गाचरण से, जिन्हें दुर्गा दा कहती थी, बानी दी ने मेरे गाना सीखने का प्रबंध किया । दुर्गा दा एक छात्रावास में रहते थे । करीब एक महीना रोज़ शाम को मैं उनसे संगीत सीखती रही । ये अलग बात कि मेरे गले ने विद्रोह कर दिया और मैं संगीत सीख नहीं पायी । गाने की क्लास के बाद रोज़ दुर्गा दा मुझे रतन पल्ली छोड़ देते थे । मैं अक्सर कालो की दूकान से मिष्टी दोई (मीठी दही) खरीद लाती थी और दही चूड़ा खा लेती थी, क्योंकि रोज़ का खाना पकाना मुझे कभी पसंद नहीं है । ख़ास अवसर के लिए कुछ ख़ास पकाना मुझे पसंद रहा है । यूँ खाना को मैं कभी अहमियत नहीं देती, ज़रुरत भर खा लेना पर्याप्त है । मेरे लिए ये ज्यादा आवश्यक था कि अपने सारे समय को शान्तिनिकेतन के विभिन्न क्रिया कलाप में लगाऊँ । चाहे वह गौर दा के साथ या श्यामली दी या बानी दी के साथ ।

श्यामली खस्तगीर

एक दिन एक मित्र आया । उसने बताया कि विश्वविद्यालय में रॉक म्यूजिक का ग्रुप आया है । मैं उसके साथ चली गई देखने और सुनने । जीवन में पहली बार ऐसा कार्यक्रम लाइव देख रही थी । कभी श्यामली दी का घर 'पलाश' जो दक्खिनपल्ली में है, कभी मंजू दी के घर तो कभी बानी दी के घर जाती रहती थी । मुझे याद है 1991 की पहली जनवरी में मैं शान्तिनिकेतन में ही थी । मेरा अनुमान था कि यहाँ भी कुछ न कुछ उत्सव ज़रूर मनाया जाएगा, जैसा कि बाकी जगह नए साल के उपलक्ष्य में होता है । लेकिन पूरे विश्वविद्यलय में कोई आयोजन नही, न ही शान्तिनिकेतन में कुछ भी ख़ास । क्योंकि यहाँ हिंदी तिथि से सब कुछ होता है । पहली जनवरी को मैं और सुनीता खिचड़ी खाकर किसी के घर मिलने गए थे । यहाँ बसंतोत्सव खूब धूमधाम से मनाया जाता है । होली भी बहुत अच्छी तरह यहाँ मनाते हैं । भारतीय संस्कृति और परंपरा का सुन्दर रूप और जीवन यहाँ देखने को मिलता है ।

श्यामा कुंडू, रमा कुंडू, गौर दा, मैं

हमारे कुछ परिचित शान्तिनिकेतन घूमने आये थे, उनके साथ ही मैं शान्तिनिकेतन के सभी स्मृति स्थलों पर गई थी । यूँ पहले भी कई बार गई थी जब भी मन किया । उपासना गृह के बाहर बैठना भी बहुत अच्छा लगता है । यूँ विश्वविद्यालय में कहीं भी जाएँ, कला के सुन्दर नमूने ज़रूर दिखते हैं, कला भवन हो या संगीत भवन बहुत सुन्दर चित्रकारी और कलाकृति है । चारो तरफ हरियाली कहीं भी बैठने से सुकून मिलता है । उत्तरायण में स्थित गुरुदेव का पाँचों घर उदयन, कोणार्क, श्यामली, पुनश्च और उदीची भी अपने अपने तरह का अनूठा मकान है । जब महात्मा गाँधी आये थे श्यामली में ठहरे थे । उन पलों की स्मृति में बापू और गुरुदेव की तस्वीर श्यामली में लगी है । सभी जगह गुरुदेव की तस्वीर और उनके कला को प्रदर्शित किया गया है । गुरुदेव कुछ लिखते और अगर कुछ गलत हो जाए तो उसे इस तरह काटते कि एक अलग तरह की आकृति बन जाती थी, जो अपने आप में कला का एक उदाहरण है और गुरुदेव की ये एक अलग शैली भी बन गई । सच है कि कलाकार के मन में कब क्या आ जाता और किस में क्या कला दिख जाता कहना मुश्किल है। उनकी कलाकृति का बेजोड़ नमूना आज भी गुरुदेव के सभी घरों में दिखता है । बिचित्र में, जिसे रबिन्द्र भवन भी कहते हैं, गुरुदेव द्वारा उपयोग की गई वस्तुओं का प्रदर्शन किया गया है । इन्हें देखकर अजीब सा रोमांच और हर्ष होता है । ऐसा लगता है जैसे गुरुदेव अभी अभी कहीं से आएँगे और अपने किसी घर में बैठ कर कोई कविता या गीत रचेंगे या फिर कोई चित्र ही बनाने लग जायेंगे ।

शान्तिनिकेतन में बानी दी और श्यामली दी के जितने भी मित्र हैं, सभी के घर मैं उनके साथ गई । श्यामली दी की मित्र चीन जापान आदि से भी हैं और उनके घर भी मुझे अक्सर ले जाती थी । मैंने पहली बार जापान की चाय बनाने और पीने की अनोखी शैली और परम्परा को यही देखा । जाने कितने लोगों से मेरा परिचय हुआ, कुछ लोगों को तो मैं भी भूल गई । बातों-बातों में याद आ जाते हैं वो सभी । बानी दी के भाई इन्द्रजीत रॉय चौधरी, जिन्हें टॉम दा कहती हूँ, अक्सर बानी दी के घर आते थे । टॉम दा कोलकाता में रहते हैं । पुरानी कलात्मक वस्तुओं को संगृहित करने का उन्हें शौक है । बहुत अच्छे चित्रकार हैं और उनकी कलाओं की प्रदर्शनी लगती रहती है । टॉम दा ने मुझे कोलकाता से ताँत की साड़ी लाकर दी । किसी ज्योतिष ने मुझे ग्रह की दो अँगूठी पहनने को कहा था, टॉम दा ने ख़ुद ही दोनों अँगूठी बनाई । आज भी मेरे पास एक अँगूठी सुरक्षित है और दूसरी घर में है; लेकिन कहीं गुम है । बानी दी की एक बहन कोयली दी पूर्वपल्ली में रहती थीं । उनके घर भी अक्सर जाती थी । बांग्ला फिल्म के मशहूर अभिनेता उत्पल दत्त उनके बहुत अच्छे मित्र थे । बानी दी अक्सर मज़ाक में कहती कि मेरा दोस्त तो दाढ़ी वाला बुड्ढा है और कोयली का दोस्त सिनेमा का हीरो । बानी दी का तात्पर्य गौर दा से था । गौर दा बड़ी-बड़ी दाढ़ी रखे हुए थे । कोयली दी का पुत्र देवराज रॉय जिन्हें सोमी कहते हैं इन्डियन स्टेटिसटिकल इंस्टिट्यूट, नई दिल्ली में कार्यरत थे, जिनसे मैं दिल्ली आने के बाद भी मिली । शान्तिनिकेतन में किसी की शादी में गई थी, वहाँ पहली बार बंगाली विधि विधान से शादी की रस्म देखी । उस शादी में अभिनेत्री मुनमुन सेन की नानी आई थी । बाद में पता चला कि शान्तिनिकेतन में बहुत सारे लोग अवकाश का समय बिताने आते हैं और कई सारे लोगों ने अवकाश प्राप्ति के बाद के बचे हुए समय को शान्ति से व्यतीत करने के लिए यहाँ मकान लिया हुआ है । शान्तिनिकेतन में अधिकतर एक और दो मंज़िल के मकान हैं । सभी मकान में सुन्दर रंग सज्जा और फुलवारी या फूलों के गमले ज़रूर दिखते हैं, जो आँखों को भी शान्ति प्रदान करते हैं ।

मैं जब भी शान्तिनिकेतन से भागलपुर जाती तो शयमाली दी या गौर दा बोलपुर स्टेशन छोड़ने आते थे । श्यामली दी बांग्ला सीखने के लिए बांग्ला अक्षर ज्ञान की एक किताब दी, जिसे पूरी ट्रेन में मैं पढ़ती और याद करती रही थी । धीरे-धीरे बोलना तो सीख ही गई थी बांग्ला पढ़ना भी सीख गई । टॉम दा की माँ रेणुका रॉय चौधरी की एक पुस्तक का हिंदी रूपांतरण का काम मैंने और मनीषा ने मिल कर शुरू किया था; लेकिन मुझे शान्तिनिकेतन छोड़ना पड़ा और फिर ज़िन्दगी में इतनी अस्थिरता आई कि बांग्ला भाषा और शान्तिनिकेतन मुझसे दूर हो गया । शान्तिनिकेतन से जुड़ी मेरी यादें और अनुभव ऐसे हैं जिन्हें शब्दों में बाँध नहीं पाती । जिस बेफिक्री और मस्ती भरी ज़िन्दगी को मैंने वहाँ जिया है दोबारा वैसी ज़िन्दगी पाना असंभव है । वहाँ की बातें, वहाँ की यादें, वहाँ के लोग सब कुछ मेरी स्मृतियों में यथावत हैं । मेरी स्मृतियों का शान्तिनिकेतन आज भी मेरे लिए वैसा ही है भले कुछ लोग छोड़ कर चले गए, कुछ लोग सदा के लिए विदा हो गए, बहुत कुछ बदल गया यहाँ इन दो दशकों में मेरी तरह ।

- जेन्नी शबनम (फरवरी 14, 2012)

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33. रहस्यमय शरत

2012-01-07T16:01:00.020+05:30

श्री शरतचन्द्र चटोपाध्याय

कोई कहता वो आवारा था, कोई कहता वो चरित्रहीन था, कोई कहता अगर उसको जानना हो तो किसी पथ भ्रष्ट मनचले को जान लो, कोई कहता कि वो वेश्यागमन करता था... लेखक हुआ तो क्या हुआ I महान साहित्यकार विष्णु प्रभाकर ने वर्षों की मेहनत के बाद उसकी जीवनी को 'आवारा मसीहा' नामक पुस्तक के रूप में लिखने में सफलता प्राप्त की, क्योंकि उस रस्यमय लेखक का चरित्र सदैव संदेहास्पद रहा है I उसको जानने वाले स्पष्ट रूप से कुछ भी नहीं बताते और कुछ लोग बताने से कतराते भी हैं I इस सन्दर्भ में 'आवारा मसीहा' को पढ़ कर समझा जा सकता है I

श्री सुरेन्द्र नाथ गंगोपाध्याय

मानिक सरकार चौक से हर बार गुजरते हुए हठात उस गली की ओर मेरी निगाहें मुड़ जाती हैं और हर बार मन होता कि उस घर को जा कर देखूँ जहाँ उस रहस्यमय साहित्यकार का बचपन गुजरा है और जिसके बारे में आज भी तरह तरह की भ्रांतियां फैली हुई है I किसी के लिए वो महान साहित्यकार है तो किसी के लिए स्वछन्द मनचला इंसान I बहुत कुछ पढ़ते सुनते जानते हुए वो मेरा प्रिय साहित्यकार है और उसकी कई रचनाएं पढ़ चुकी हूँ I उसकी रचनाओं पर दूरदर्शन पर धारावाहिक और कई फिल्मों का निर्माण भी हुआ है और सभी ने बहुत लोकप्रियता अर्जित की है I

विश्वविख्यात और प्रसिद्ध साहित्यकार शरतचन्द्र चटोपाध्याय का ननिहाल भागलपुर के मानिक सरकार चौक स्थित काली बाड़ी के पास है I वहाँ उन्होंने जीवन के वो पल बिताये जो उनके जीवन की आधारशिला है I मानिक सरकार चौक से एक रास्ता गंगा नदी के घाट तक जाता है I इस रास्ते में घाट से थोड़ा पहले काली बाड़ी है जहाँ शरतचंद्र के मामा श्री सुरेन्द्रनाथ गांगुली ने जगधात्री पूजा शुरू की थी और आज भी उनके वंशज प्रतिवर्ष धूमधाम से करते हैं I उसके समीप ही वो मकान है, जहाँ शरतचन्द्र का बचपन बीता है I उस घर को देखने की ललक को मैं रोक न सकी और एक शाम चल पड़ी उस व्यक्तित्व के उन पलों को महसूस करने जहाँ उन्होंने कई साल बिताये थे और शिक्षा ग्रहण की थी I छोटे से दरवाजे से घुसते हीं एक छोटी सी बैठक, बैठक के एक कोने में चार तस्वीर I दो छोटी और एक बड़ी तस्वीर शरतचन्द्र की, एक सुरेन्द्रनाथ गंगोपाध्याय (गांगुली) की I बैठक से लगा मकान का बरामदा, आँगन और रहने वाला कमरा है I बैठक में हमारा स्वागत किया शरतचन्द्र के मामा सुरेन्द्रनाथ गांगुली के पौत्र (पोता) श्री उज्ज्वल गांगुली ने जो एक निजी विद्यालय में शिक्षक हैं I करीब 5-6 वर्षीय उनका एकमात्र पुत्र जो बहुत चंचल है साथ हीं था जिसे बहुत मज़ा आ रहा था अपने घर में किसी मेहमान को देख कर I मेरे विद्यालय के वरीय प्रधानाध्यापक श्री सत्यजीत सिंह की उज्ज्वल जी से बहुत अच्छी और गहरी मित्रता है I सत्यजीत जी ने हमारा परिचय उज्ज्वल जी से कराया और फिर चल पड़ा शरतचन्द्र से जुड़ी बातों का सिलसिला I

उज्ज्वल जी का पुत्र और मैं

उज्ज्वल जी बताते हैं कि शरतचन्द्र के बारे में बहुत ज्यादा जानकारी नहीं है क्योंकि उस जमाने में पुत्र अपने पिता से बहुत ज्यादा बातें नहीं किया करता था अतः उन्होंने अपने पिता से कभी कुछ पूछा नहीं, पिता ने जो भी बताया और घर के अन्य लोगों से जो सुना बस उतनी हीं जानकारी है I उज्ज्वल जी की माता जी जो करीब 100 वर्ष की हैं बात करने में असमर्थ हैं, अन्यथा उनसे कुछ ख़ास जानकारी हमें मिल सकती थी I उज्जवल जी बताते हैं कि बहुत लोग आते हैं शरतचंद्र के बारे में बात करने और जानकारी लेने के लिए I अभी हाल में कोलकाता के एक अखबार ने शरतचन्द्र के बारे में कुछ लिखा जो गलत था, तो उन्होंने इस बारे में अपनी आपत्ति लिख भेजी है I अभी हाल हीं में एक निजी चैनल ने भी शरतचन्द्र से सम्बंधित किसी ख़ास जानकारी के सत्यापन और प्रामाणिकता के लिए उज्ज्वल जी पर दबाव दिया था I इन सब से आहत उज्ज्वल जी कहते हैं ''मेरे पास भी प्रमाण नहीं तो मैं कैसे किसी उस बात का सत्यापन करूँ जो मैं जानता नहीं बस घर में सुना है I मसलन शरत चन्द्र ने जिसे अपनी पत्नी बताया क्या वो सच में पत्नी थी, क्या देवदास शरत चन्द्र की जीवनी है आदि I'' लोगों की मनःस्थिति से उज्ज्वल जी काफ़ी आहत हैं, और खुश इस बात से कि शरतचन्द्र जैसे महान साहित्यकार और हस्ती के वंशज हैं I उन्होंने विरासत में मिली हर धरोहर को बहुत सजगता से संजोया हुआ है, चाहे वो शरतचन्द्र की कोई निशानी हो, मकान हो या फिर काली बाड़ी में होने वाली पूजा I

श्री उज्ज्वल गांगुली और उनका पुत्र

शरतचन्द्र के ननिहाल का परिवार संयुक्त रूप से रहता था I बहुत बड़े अहाते में स्थित मकान जिसमें शरतचन्द्र के नाना श्री केदारनाथ अपने भाइयों के साथ रहते थे I उज्ज्वल जी के दादा श्री सुरेन्द्रनाथ गांगुली जो स्थानीय दुर्गाचरण स्कूल में प्राचार्य होने के साथ हीं एक प्रतिष्ठित साहित्यकार भी थे और शरतचन्द्र के हम उम्र चचेरे मामा जो उनके बाल सखा और सबसे प्रिय मित्र भी थे, और जिनसे वो अपनी निजी-गोपनीय बात भी साझा करते थे I शरतचन्द्र के पिता की आर्थिक स्थिति अत्यंत हीं दयनीय थी अतः शरतचन्द्र को पढ़ने के लिए ननिहाल भेज दिया गया I कहा जाता है कि विपन्नता के बावज़ूद शरतचन्द्र शुरू से हीं स्वछन्द जीवन जीते थे अतः ननिहाल के कड़े अनुशासन में शरतचन्द्र के सुधार की गुंजाइश थी I भागलपुर के दुर्गाचरण स्कूल में उन्होंने पढ़ाई की और टी.एन.बी.कॉलेजियट स्कूल से एंट्रेंस परीक्षा पास की I इसके आगे की पढ़ाई के बारे में उज्जवल जी को स्पष्ट कोई जानकारी नहीं है I पता चला कि शरतचन्द्र के पिता श्री मोतीलाल चटोपाध्याय और शरतचन्द्र की माता भुवन मोहिनी कुछ समय भागलपुर के खंजरपुर मोहल्ला में किराए पर रहे थे और फिर वापस बंगाल चले गए I

श्री शरतचन्द्र चटोपाध्याय

शरतचन्द्र के भागलपुर में रहने की निश्चित अवधि तथा यहाँ से जाने की निश्चित तिथि की जानकारी उज्ज्वल जी को नहीं है I आगे की शिक्षा और शरतचन्द्र के परिवार के अन्य लोगों के बारें में भी ख़ास जानकारी नहीं है I परिवार के कई लोग यहाँ से अपना हिस्सा बेचकर चले गए I पूर्वजों से प्राप्त जानकारी के अनुसार शरतचन्द्र भागलपुर से सटे जगदीशपुर प्रखंड के रामचंद्रपुर भी कभी कभी जाते थे और वहाँ भी उनका लेखन कार्य जारी रहता था I उज्ज्वल जी कहते हैं ''शरतचन्द्र तो बाद में बड़ा आदमी बना पहले तो वो एक आम आदमी था जो अपनी मर्ज़ी से जीता था और लोग इस लिए उसको पसंद नहीं करते थे I चूँकि वो अवज्ञा करता था अनुशासन में नहीं रहता था इसलिए कोई उसको मान नहीं देता था I शरतचन्द्र की बेफिक्री और मनमौजी घर के लोगों को पसंद नहीं थी I लोगों की नापसंदगी के कारण शायद शरतचन्द्र ने अपनी पहली पुस्तक 'मंदिर' को अपने मामा श्री सुरेन्द्रनाथ गांगुली के नाम से प्रकाशित कराया जिसे पुरस्कार मिला I''

खंडित हुक्का और पेन-स्टैंड/ऐश-ट्रे

कहते हैं कि शरतचन्द्र लिखते लिखते अचानक उठ कर नदी की ओर चल देते थे I अँधेरी रात में अकेले डेंगी (छोटी नाव) लेकर नदी पार कर जाते थे, कभी मछली मारने निकल जाते थे, खंजरपुर स्थित एक मकबरा पर अक्सर जाकर बैठे रहते थे I मानिक सरकार चौक के बाद ही मंसूरगंज मोहल्ला है; जहाँ तावायफें रहती थीं I 1989 के भागलपुर दंगा में ये मोहल्ला पूरी तरह उजड़ गया I बचे हुए परिवारों को शहर से बाहर एक जगह विस्थापित किया गया I कहते हैं कि इसी मंसूरगंज की एक तवायफ़ 'काली दासी' के कोठे पर शरतचन्द्र का आना जाना था, जहाँ वो बैठ कर लिखा भी करते थे I जैसे जैसे उनका लिखना बढ़ता गया आर्थिक स्थिति भी सुधरने लगी और उन्हें शराब पीने की लत लग गई I डॉ.बिधान चन्द्र रॉय ने शरतचन्द्र का इलाज किया I श्री सुरेन्द्रनाथ गांगुली ने शरतचन्द्र की मृत्यु के बाद शरतचन्द्र की जीवनी पर आधारित पुस्तक 'शरत परिचय' लिखा I निःसंदेह यह शरतचन्द्र की जीवनी की सबसे प्रामाणिक पुस्तक मानी जा सकती है क्योंकि सुरेन्द्रनाथ जी शरतचन्द्र के सबसे प्रिय सखा और मामा थे I

शरतचन्द्र के समय की कुर्सी

शरतचन्द्र की कहानी में स्त्री चरित्र बहुत मज़बूत, सशक्त और प्रभावशाली होता है I परंपरागत बंधनों से छटपटाती स्त्री का अंतर्द्वंद, मानसिक पीड़ा और उनकी जीवन शैली का बहुत सटीक चित्रण दिखता है I स्त्री मन की बारीकियों को इतनी सहजता से समझना और लिखना सच में अद्भुत है I उनकी कहानियाँ और उसके पात्र उनके इर्द गिर्द के हीं थे इस लिए हर पाठक को सभी कहानी जीवंत लगती है, चाहे देवदास हो या फिर श्रीकांत I वो अपने अनुभव के आधार पर कथा गढ़ते थे I शरतचन्द्र का जीवन संदेहों, अफवाहों और रहस्यों से भरा हुआ है I उन्होंने विधिवत विवाह नहीं किया; परन्तु हिरण्यमयी देवी जो उनके साथ रहती थी, उनको अपनी पत्नी का दर्ज़ा दिया; लेकिन परिवार ने इस रिश्ते को मान्यता नहीं दी I माना जाता है कि देवदास की पारो का चरित्र काल्पनिक नहीं है; बल्कि शरतचन्द्र की वह वास्तविक पारो मुजफ्फरपुर में ब्याही गई थी I

शरतचन्द्र द्वारा निर्मित कागज़-कलम होल्डर

शरतचन्द्र की कुछ निशानी जो उज्ज्वल जी ने संभाल कर रखी है, मुझे दिखाने के लिए ले आये I कुल चार सामान में लकड़ी की एक कुर्सी है I उज्ज्वल जी के अनुसार ''ये कहना मुश्किल है कि शरतचन्द्र ने इस कुर्सी का इस्तेमाल किया या नहीं, लेकिन ये उस समय से घर में है तो वो ज़रूर इस पर बैठते होंगे I'' लकड़ी का कागज़ और कलमदान (पेपर-पेन-होल्डर) जो शरतचन्द्र ने ख़ुद अपने हाथों से बनाया था I उसे हाथ में लेकर मैं देखती रही, न जाने कितनी कहानियों को रचने का साधन बना कलम और कागज़ इसमें रखा गया होगा I साथ हीं धातु का बना हुक्का का आधा टूटा हिस्सा और कलम रखने का एक छोटा स्टैंड भी था जो ऐश-ट्रे भी हो सकता है, वक़्त के साथ अपनी कहानी कह रहा था I उज्ज्वल जी ने बहुत अच्छी तरह इन चारो निशानी को संभाल रखा है I

शरतचन्द्र की चार निशानी

उस मकान से निकल कर मैं गंगा नदी के किनारे गई I मकान से नदी मात्र 100 मीटर की दूरी पर है I इसी घाट से वो आवारा मसीहा अपनी धुन में निकल पड़ता होगा डेंगी लेकर, न जाने मन में क्या-क्या सोचता हुआ, किस किस की पीड़ा को जीता हुआ, अपनी दुनिया में लीन, अपनी कहानी बुनता और जीता हुआ I उस स्थान पर ख़ुद को पाना मेरे लिए बहुत हीं रोमांचकारी अनुभव है जहाँ कभी शरतचन्द्र ने न जाने कितना समय बिताया होगा I हर उस गली से मैं भी गुजरी हूँ जहाँ से शरतचन्द्र गुजरे होंगे I दुर्गाचरण स्कूल के सामने से रोज़ आती जाती रही हूँ I नया बाज़ार का कॉलेजियट स्कूल जहाँ मैं अक्सर जाती थी क्योंकि मेरी माँ पहले वहीं शिक्षिका थी I गंगा नदी का दूसरा घाट जहाँ अक्सर हमलोग घूमने और खेलने जाते थे I मंसूरगंज मोहल्ला जो मेरे बचपन के स्कूल के रास्ते में पड़ता है I अब भी याद है बचपन में किसी ने डरा दिया कि वो लोग बच्चे पकड़ लेती है, तो मैं और मेरा भाई एक दूसरे का हाथ पकड़ कर मानिक सरकार चौक से सीधे जोगसर चौक तक दौड़ जाते थे I अजीब सी सिहरन और रोमांच हुआ अँधेरी रात में नदी के इतने समीप जाकर, जहाँ न जाने कितनी बार शरतचन्द्र अकेले गए होंगे अपनी धुन में गंगा से मिलने और बतियाने I

शरतचन्द्र और सुरेन्द्रनाथ जी की तस्वीर के साथ मैं

सब लोगों ने अपनी अपनी सोच से उनको देखा और जाना है I उनके बारे में अनेको धारणाएं और अफवाहें हैं I उनके जीवन जीने का तरीका, विचार, व्यक्तित्व, सब कुछ इतना अजीब था कि शुरू में उन्हें कहीं भी सम्मान नहीं मिला बल्कि तिरस्कार हीं मिला I बाद में उनकी रचनाओं की प्रसिद्धि और लोकप्रियता ने उनको सम्मान दिलाया I देवदास, परिणीता, बिराज बहु, श्रीकान्त, चरित्रहीन, बड़ी दीदी, मझली दीदी, नया बिधान, पथ के दावेदार आदि उनकी ख्याति प्राप्त कृतियाँ हैं I 'पथ के दावेदार' पुस्तक को ब्रिटिश सरकार ने ज़ब्त कर लिया क्योंकि बंगाल की क्रान्ति पर लिखा गया था I बेहद संवेदनशील, शरारती और जागरूक शरतचन्द्र का जीवन उलझनों और घटनाओं का ऐसा जाल था जिसमें वो आजीवन तड़पते रहे, पर कभी किसी से अपनी वेदना न कही I उनकी रचनाओं से उनके तेवर, तड़प और संवेदनाओं को जाना और महसूस किया जा सकता है I कथा कहानी लिखने और सुनाने में माहिर शरतचन्द्र की शख्सियत का रहस्यमय सच आज भी हम सभी के लिए अबूझ रहस्य है I

- जेन्नी शबनम (जनवरी 7, 2012)

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32. दिल्ली के 100 साल

2011-12-11T10:05:00.008+05:30

दिल्ली के 100 साल...! नहीं नहीं दिल्ली तो तब से है जब से पृथ्वी है I जाने कितने युग- काल की साक्षी यहाँ की ज़मीन और आबो-हवा का अपना वज़ूद रहा है I भले हीं पहले यहाँ जंगल, पहाड़, खेत-खलिहान रहा हो या फिर कोई अनजान बेनाम बस्ती रही हो I नदी के किनारे ही आबादी बसती है, तो निःसंदेह यहाँ भी यमुना के किनारे आबादी रही होगी I कितनी संस्कृति बदली और नाम बदला I महाभारत काल का इन्द्रप्रस्थ धीरे- धीरे बदलते- बदलते अंत में देहली और फिर दिल्ली में परिणत हुआ I न जाने कितने बदलाव और बिखराव को देखा है दिल्ली ने I धीरे धीरे बसी दिल्ली ने हम सभी को ख़ुद में समाहित कर लिया I भले ही हम किसी भी प्रदेश या भाषा के हों, सभी का स्वागत किया है दिल्ली ने I पुरानी दिल्ली तो सदियों से वही है I बाज़ार, मकान, इमारत, मन्दिर, मस्ज़िद, पीढ़ियों को हस्तांतरित नाम और पहचान के साथ बदलती हुई सुदृढ पुरानी दिल्ली I किसी एक या किसी ख़ास की नहीं रही है दिल्ली, विशेषकर नयी दिल्ली I वक़्त वक़्त पर कितने नाम बदले होंगे इसके, कितने राज घराने, कितने राजशाही और सत्ताधारी को देखा इसने I घने जंगल कटे होंगे, कच्ची सड़कें पक्की हुई होंगी, राजमार्ग बने होंगे, यातायात के साधन बढ़े होंगे, ऐतिहासिक धरोहरें विकसित हुई होंगी I लोग बदलते गए और बढ़ते गए I दिल्ली भी अपनी निशानियों के साथ बदलती रही बढ़ती रही I पर दिल्ली की मिट्टी जो अब ईंट- कंक्रीट में पूरी तरह बदल चुकी है, आज भी सभी के दिलों पर राज करती है और सभी को पनाह देती है I आज भी दिल्ली में सुकून देने वाले उद्यान हैं, हरियाली है तो प्रकृति की समस्त ऊर्जा भी है I

दिल्ली दिल वालो का शहर है, दिल्ली सभी को अपना लेती है, अमीर हो या ग़रीब दिल्ली सभी की है, दिल्ली किसी की अपनी नहीं, दिल्ली की बेरुखी के चर्चे, लोगों की संगदिली के चर्चे, दिल्ली के ठग भी मशहूर हुए, दिल्ली की चकाचौंध, दिल्ली की रातें, दिल्ली की गर्मी, दिल्ली की ठण्ड आदि आदि कितनी शोहरत और बदनामी का दाग लिए दिल्ली अपनी जगह कायम है I जितने लोग सभी का अपना नज़रिया I कभी कोई यहाँ से हार कर गया तो किसी ने दुनिया जीत ली I अब ये दिल्ली की किस्मत नहीं दिल्लीवालों की तकदीर है कि किसको क्या मिला I

मेरे लिए दिल्ली आज भी उतनी हीं प्रिय है जितनी बचपन में थी I 21 साल से दिल्ली में हूँ लेकिन आज भी मन में दिल्ली के लिए एक अनोखा एहसास रहता है I ऐसा लगता है मानो दिल्ली कोई सुदूर देश का स्थान हो और जहाँ की दुनिया हमसे बहुत अलग और निराली है I वो जगह जहाँ आज़ादी के बाद स्वतंत्र भारत का तिरंगा फहराया गया होगा, वो जगह जहाँ देश के प्रधानमन्त्री और राष्ट्रपति रहते हैं, वो जगह जहाँ नागरिकों द्वारा चुने गए देश को चलाने वाले प्रतिनिधि रहते हैं, वो जगह जहाँ देश की राजधानी है, वो जगह जहाँ...

जब छोटी थी तो क्या क्या नहीं सोचती थी इस शहर के बारे में I मेरे पिता को घूमने और तस्वीर लेने का बहुत शौक था I जब हम दोनों भाई बहन छोटे थे तो हमें दादी के पास छोड़ मेरी माँ को साथ लेकर वो देश के अधिकतर शहर घूम आये I जहाँ भी जाते खूब सारी तस्वीरें लेते I मेरे पिता को तस्वीर लेने के साथ हीं उसे साफ़ करने का भी शौक था I जब भी घूम कर आते तो अपनी ली गई तस्वीरों को साफ़ करते I हम दोनों भाई बहन बैठ कर कौतूहल से रील को निगेटिव और फिर पॉजेटिव बनते हुए देखते I सारी तस्वीरों पर वो जगह का नाम और तिथि लिखते थे I हमलोग दिल्ली का लाल किला, कुतुबमीनार, जंतर-मंतर, इंडिया गेट, संसद भवन, राष्ट्रपति भवन, गांधी समाधि इत्यादि की तस्वीर देखते और तरह तरह के सवाल पूछते I दिल्ली गेट, दरियागंज, गोलचा सिनेमा हॉल का नाम खूब सुना था I

बचपन में दिल्ली कब आई ये तो याद नहीं लेकिन शायद 1986 का साल था जब पहली बार अपने होश में अपनी माँ के साथ मैं एन.ऍफ़.आई.डब्लू (NFIW) के राष्ट्रीय कांफ्रेंस में दिल्ली आयी, जिसमें कई महान हस्तियों के साथ हीं अमृता प्रीतम को भी देखी I अमृता की फैन मैं उनके साथ तस्वीर खिंचवाने में भी हिचकती रही और वो अपना भाषण देकर चली गई I भले मारग्रेट अल्वा के साथ फोटो खिंचवा ली क्योंकि लडकियाँ उनके साथ तस्वीर लेने में दिलचस्पी ले रही थी I कालान्तर में अमृता प्रीतम से मिली भी तो उनकी अवस्था ऐसी अशक्त थी कि तस्वीर और बात करना तो दूर उनको देख कर हीं आँखें भर आई I दिल्ली के तालकटोरा स्टेडियम में कांफ्रेंस था और इसके साथ हीं हमलोग कुछ ख़ास जगह घूमने भी गए I ऐसा लगा जैसे कि किसी अनोखे शहर में आ गए हों I भाषा वही हिंदी, परन्तु उच्चारण अलग, पहनावा वही जैसा हमलोग पहनते थे, खान पान भी वही I मैं इस अलग दुनिया को जीभर कर देख रही थी कि क्या क्या है यहाँ जो मेरी सोच से अलग है I

1987 में हम लोग फिर से दिल्ली आये, मेरा भाई छात्रवृति पर आगे की पढ़ाई करने अमेरिका जा रहा था I मेरे पिता के मित्र श्री रामाचार्य गांधी समाधि के इंचार्ज थे I उन के घर पर हीं हमलोग रुकते थे I भाई को विदा करने के बाद दूसरे दिन हम लोग एन.ई.एक्सप्रेस जो सुबह 6 बजे चलती थी से पटना के लिए चले I दिल्ली स्टेशन पर हीं गाड़ी खड़ी थी और हमारे दो सूटकेस चोरी हो गए I हमारा सारा सामान जिसमें मेरी माँ के और मेरे कपड़े थे चोरी चले गए I ट्रेन छोड़नी पड़ी I घंटो बाद रेल थाना में एफ.आई.आर दर्ज हो पाया I फिर रामाचार्य चाचा ने कनाट प्लेस के खादी भण्डार से मेरे लिए कपडे खरीदे, क्योंकि पहनने को भी कपडे नहीं रह गए थे I दूसरे दिन हम लौट आये, पूरी ज़िन्दगी के लिए एक टीस साथ लिये I चोरी गए सामान में मेरे पसंदीदा कैसेट, सभी अच्छे कपड़े, कुछ किताबें भी थी I पैसे की तंगी थी तो दोबारा ये सब खरीदना मुश्किल था I उसके बाद से जब भी पहाडगंज जाती तो ढूँढ़ती कि शायद हमारा वो टूरिस्टर सूटकेस मिल जाए I

1988 में फिर दिल्ली आई I मेरे भाई ने मुझे ओहियो पढ़ने के लिए बुलाया था I लेकिन वीजा रिजेक्ट हो गया क्योंकि मैं बालिग़ थी और मेरे नाम अपने देश में कोई संपत्ति नहीं थी I फिर 1989 में मेरी शादी तय हो गई उसके बाद अक्सर दिल्ली आना लगा रहा I जब भी आती खूब घूमती I

1991 में शादी के बाद दिल्ली के बेर सराय में हम रहे फिर मुनिरका फिर सावित्री नगर (मालवीय नगर) के मकान नंबर 1 में किराए पर हम रहने लगे I शुरू में मकान- मालकिन को यकीन हीं नहीं होता था कि हम शादी शुदा हैं जबकि मेरे ससुराल के लोग वहाँ आ चुके थे I 1992 में मेरी नौकरी यूनिटेक लिमिटेड में हो गई जिसका कार्यालय साकेत में था I बस से आना जाना करती थी क्योंकि ऑटो के लिए पैसे नहीं होते थे I बस में इतनी भीड़ कि खड़ा होना भी आफत I काम से तीस हजारी कोर्ट जाना होता था I ऑफिस के चपरासी से मैं बस नंबर और रूट पूछ कर बस से जाती थी I वो अक्सर कहता कि जब आपको ऑटो का किराया मिलता है तो बस से क्यों जाती हैं? एक घटना के बाद मुझे ऑटो से अकेले जाने में बहुत डर लगता था I एक बार मैं अपने पति के साथ परिक्रमा होटल में रात का खाना खाने गई I वापसी में काफ़ी रात हो गई I बस मिली नहीं, एक ऑटो मिला, जाने के लिए तुरत तैयार हो गया I जैसे हीं मैं बैठी कि उसने ऑटो चला दिया, मैं चिल्लाने लगी और मेरे पति एक हाथ से ऑटो पकड़ कर दौड़ते रहे I कुछ दूर जाकर उसने रोका, जहाँ करीब 20-25 की संख्या में ऑटो चालाक खड़े थे I वो सभी ऑटो के पास आ गए I संयोग से सामने से एक पुलिस वैन आ रही थी जो भीड़ देखकर रुक गई I फिर हम पुलिस की गाड़ी से उस ऑटो वाले को लेकर पार्लियामेंट स्ट्रीट थाना गए I बाद में पुलिस वालों ने दूसरा ऑटो किया और रात को एक बजे घर पहुँचे I उस दिन से हीं ऑटो पर जाने से डर लगने लगा I कहीं जाना हो बस में चली जाती लेकिन ऑटो में नहीं I

जिन दिनों मेट्रो और फ़्लाइओवर के लिए सड़कें खोदी जा रही थीं, लोग कहते कि सरकार दिल्ली में हर तरफ गड्ढ़े करवा रही है, दिल्ली कि सड़कें गड्ढ़े में तब्दील I जब मेट्रो और फ़्लाइओवर बन गया तब मैं उन सबसे कहती कि अब किसे फ़ायदा हो रहा? क्या सरकार के मंत्री आ रहे इस मेट्रो में? या फिर फ़्लाइओवर पर सिर्फ नेता- मंत्री चलेंगे? आम जनता को बहुत सुविधा हुई मेट्रो से I कहीं भी जाना अब आसान लगता है I मेट्रो, फ़्लाइओवर, सुन्दर बसें, माल, सिनेमा हॉल देखकर अच्छा लगता है I सड़कें साफ़ सुथरी हैं I माल में सिनेमा देखना मेरा सबसे प्रिय शौक है I अब तो इतने सारे माल बन गए हैं I सिनेमा देखने लक्ष्मी नगर और गुड़गाँव तक चली जाती हूँ I क्या करूँ दिल है कि मानता नहीं I घर में ऊब जाओ तो अकेले भी माल में जाकर सिनेमा देख कर कुछ वक़्त बीता कर लौटने पर मन को अच्छा लगता है I सरोजनी नगर, मालवीय नगर, ग्रीन पार्क आज भी मेरा पसंदीदा बाज़ार है I गौतम नगर का वीर बाज़ार और साकेत का सोम बाज़ार अब भी लगता है और अभी भी सब्जी वहाँ से मँगाती हूँ I आदत है कि जाती नहीं I

दिल्ली की भीड़ देखकर मन घबड़ाता है I दिन ब दिन भीड़ बढ़ती जा रही है I आये दिन ट्रैफिक जाम I कहीं जाना हो तो जाम के लिए अलग से समय लेकर जाना होता है I कभी कभी लगता है कि यहाँ किसी को दूसरे की फ़िक्र नहीं I अगर अकेले भी हैं तो यहाँ कोई नहीं पूछता कि अकेले क्यों? अगर उदास हैं तो कोई नहीं पूछता कि उदास क्यों? कोई दुर्घटना हो जाए तो भी शायद कोई नहीं देखे कि क्या हुआ I सभी अपने आप में व्यस्त, ख़ुद के लिए समय नहीं, दूसरे की परवाह कौन करे? कभी ये भी अच्छा लगता है जैसे चाहो रहो कोई टोकता नहीं I हर पहलू का अपना अपना रंग I

अब तो 21 साल हो गए दिल्ली को देखते- जानते- समझते I कई बार अपनी सी लगती है तो कई बार बेगानी I दिल्ली ने बहुत कुछ दिया है मुझे I सपने देखना भी सिखाया दिल्ली ने और जीना भी I आधी से ज्यादा ज़िन्दगी तो यहीं बीत गई I हर सुख़- दुःख की साथी रही है दिल्ली I उन दिनों भी दिल्ली ने हमारा साथ दिया जब एक वक़्त का खाना भी मुश्किल था, और अब भी जब सब कुछ है I ये सब दिल्ली का हीं दिया हुआ है I दिल्ली दिल्ली है, सच है दिल्ली देश का दिल है I

- जेन्नी शबनम ( 11. 12. 2011)

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31. कल सुनना मुझे

2011-11-16T17:59:00.004+05:30

ज़िन्दगी जाने किन किन राहों से गुजरी, कितने चौक चौराहे पर ठिठकी, कभी पगडण्डी कभी कच्ची तो कभी सख्त राह से गुजरी I ज़ेहन में न जाने कितनी यादें हैं जो समय समय पर हँसाती है, रुलाती है तो कभी गुदगुदाती है I उम्र के हर पड़ाव पर जब भी पीछे मुड़ कर देखती हूँ तो ज़िन्दगी इतनी दूर नज़र आती कि लगता है जैसे वो लड़की मैं नहीं हूँ जिसके अतीत से मेरी यादें जुड़ी है, विशेषकर जन्मदिन की यादें I

भागलपुर के नयाबाजार में हमलोग किराए के जिस मकान में रहते थे वो एक ज़मींदार का बहुत बड़ा मकान है और यमुना कोठी के नाम से प्रसिद्द है I उस मकान की पूरी पहली मंज़िल हमलोगों ने किराए पर लिया था I खूब बड़ा बड़ा 4 छत, 6 कमरे, खूब बड़ा बरामदा I बरामदे में लोहे का पाया था जिसे पकड़कर गोल गोल घूमना मेरा हर दिन का खेल था I उस मकान के नीचे के हिस्से में अलग अलग कई किरायेदार थे I सभी से बहुत आत्मीय सम्बन्ध थे I मुझे अब भी याद है जब मैं दो साल की थी एक किरायेदार की शादी हुई I न जाने कैसे उस उम्र में हुई ये शादी मुझे अच्छी तरह याद है जबकि सभी कहते हैं कि इस उम्र की बातें याद नहीं रहती I जिनकी शादी हुई उनको मैं चाचा कहती थी और उनकी पत्नी मुझे इतनी अच्छी लगती थी कि मैं उनको मम्मी कहने लगी I जब थोड़ी और बड़ी हुई तब उन्हें चाची जी कहने लगी I सरोज चाचा से बड़े वाले भाई को ताऊ जी और उनकी बड़ी बहन को बुआ जी कहती थी I बचपन में मुझे समझ हीं नहीं था कि ये लोग मेरे सगे चाचा चाची या ताऊ बुआ नहीं हैं I स्कूल से घर आते हीं पहले उनके घर जाती थी फिर अपने घर I छुट्टी के दिनों में उनके साथ खूब खेलती थी I मिट्टी का छोटा चूल्हा, खाना बनाने के छोटे छोटे बर्तन, छोटा छोटा छोलनी कलछुल, चकला बेलना तावा चिमटा, छोटा सूप (चावल साफ़ करने के लिए), बाल्टी आदि सभी कुछ मेरे पास था I उन दिनों कोयला और गोयठा (गाय भैंस के गोबर से बना उपला) चूल्हा में जला कर खाना बनाया जाता था I मेरे छोटे चूल्हे में बिंदु चाची ताव (चूल्हा जलाना) देती थीं I फिर छोटे छोटे पतीले में भात (चावल), दाल, तरकारी (सब्जी) या कभी खिचड़ी बनाती थी I बड़ा मज़े का दिन होता था वो I मेरे पिता रोज़ 12 बजे यूनिवर्सिटी जाते थे और मेरी माँ अक्सर कार्य से बाहर रहती थी और मैं बिंदु चाची के साथ खूब खेलती थी I सभी बच्चे उनसे खूब हिले मिले थे I

जन्मदिन के मौके पर अपने बचपन का बीता हुआ एक जन्मदिन अब भी याद है I ये तो याद नहीं कि उम्र क्या थी मेरी लेकिन लगभग 5-6 साल की रही हूँगी I जन्मदिन पर केक काटने का रिवाज़ नहीं था मेरे घर में और न हीं आज की तरह कोई पार्टी होती थी I चाहे मेरा जन्मदिन हो या मेरे भाई का घर में बहुत बड़ा भोज होता था जिसमें मेरे पिता के भागलपुर विश्वविद्द्यालय में कार्यरत सहकर्मी शिक्षक, कर्मचारी, विभागाध्यक्ष, पिता के मित्र और स्थानीय रिश्तेदार आमंत्रित होते थे I पुलाव, दाल, तरकारी (सब्जी) खीर, दल-पूरी (दाल भरी हुई पूरी) ज़रूर बनती थी I दो फीट चौड़ी खूब लम्बी लम्बी चटाई ज़मीन पर बिछाई जाती थी जिसे पटिया कहते हैं, उस पर पंक्तिबद्ध बैठ कर सभी लोग खाना खाते थे I उपहार लाने की सभी को मनाही होती थी लेकिन कुछ बहुत अपने लोग उपहार ले हीं आते थे I मुझे याद है ताऊ जी (किरायेदार) ने एक खिलौना दिया था जो गोल लोहे का था और तार बाँध कर उसपर उसे चलाते थे I जाने क्यों वो मुझे बड़ा प्रिय था I मेरे भाई के जन्मदिन पर किसी ने घर बनाने का प्लास्टिक का अलग अलग रंग और आकार का ईंट दिया था जिससे घर बनाना भी बड़ा अच्छा लगता था I और अक्सर मैं अपने भाई के साथ घर बनाने का खेल खेलती थी I

पिता के देहांत के बाद भी जन्मदिन मनता रहा लेकिन वो जश्न, धूमधाम और भोज का आयोजन बंद हो गया I मेरे हर जन्मदिन पर मेरी दादी मेरे पापा को याद कर रोती थी, क्योंकि पिता की मृत्यु के बाद पैसे भी नहीं थे और पापा के समय के सभी अपने भी बेगाने हो गए थे I दादी कहती थी ''बऊआ रहते तो कितना धूमधाम से जन्मदिन मनाते'', मेरी दादी मेरे पापा को बऊआ हीं कहती थी I स्कूल और कॉलेज के दिनों में मेरी किसी से बहुत मित्रता नहीं थी, अतः जन्मदिन पर कोई मेहमान नहीं आते थे I स्कूल के दिनों में बहुत ख़ास कोई सिनेमा दिखाने पापा ले जाते थे I जब कॉलेज गई तो हमारे माकन मालिक की बहन के साथ खूब सिनेमा देखती थी और बाद में सिनेमा देखना मेरा शौक बन गया I जन्मदिन के अवसर पर मम्मी के साथ सिनेमा देखना बाद में एक नियम सा बन गया I दिन में सिनेमा देखती थी और रात के खाना पर मम्मी के स्कूल के कुछ सहकर्मी आ जाते थे I और बस जन्मदिन ख़त्म !

एक जन्मदिन (1986) पर मुझे मेरी एक ज़िद अब तक याद है I हमारे पारिवारिक मित्र डॉ.पवन कुमार अग्रवाल जो भागलपुर मेडिकल कॉलेज में प्रोफेसर और सर्जन थे, मेरे पिता तुल्य थे, एक जन्मदिन पर उन्होंने एक कैसेट उपहारस्वरूप दिया I उन्होंने कहा कि जो भी गाना चाहिए रिकॉर्ड करवा देंगे I ''कितने पास कितने दूर'' फिल्म का एक गाना ''मेरे महबूब शायद आज कुछ नाराज़ हैं मुझसे'' मेरा बहुत प्रिय गाना था, लेकिन उनदिनों ये नहीं मालूम कि ये किस फिल्म का गाना है I कुछ गाना के साथ हीं ये गाना भी मैंने उनसे कहा कि रिकॉर्ड करवा दें I चूकि फिल्म का नाम मालूम नहीं था तो गाना ढूंढ़ पाना कठिन था, और मेरी ज़िद कि वो गाना चाहिए हीं चाहिए I मैं शुरू की जिद्दी I अपने पिता के बाद एक मात्र वही थे जिनसे मैं बहुत सारी ज़िद करती थी और वो पूरा भी करते थे, क्योंकि अपनी बेटी की तरह मानते भी थे मुझे I ख़ैर वो गाना कई दिन के मशक्कत के बाद उनको मिल पाया और मेरी ख़्वाहिश पूरी हुई I

अब भी सिनेमा देखना मेरा सबसे प्रिय शौक है. कई जन्मदिन ऐसा आया जब मेरे पति शहर से बाहर थे I बच्चों के स्कूल जाने के बाद मैं अकेली सिनेमा देखने चली जाती थी I अपने लिए अपने पसंद का उपहार ख़ुद खरीदना और ख़ुद को देना अब भी मुझे बहुत पसंद है I

बचपन में मुझे भी हर जन्मदिन में और बड़े होने का उत्साह होता था जैसे अब मेरे बच्चों को होता है I लेकिन अब... ज़िन्दगी का सफ़र जारी है जन्मदिन आता है चला जाता है I पार्टी होती है, कभी घर पर कभी बाहर I आज यहाँ भागलपुर में हूँ I रात की पार्टी की तैयारी चल रही है I संगीत की धुन सुनायी पड़ रही है I काफी सारे लोग आने वाले हैं I मेरी बेटी ख़ुशी ने सुबह से धमाल मचाया हुआ है I बेटा सिद्धांत दिल्ली में है, कॉलेज खुले हैं वो आ नहीं सकता I पति ने खूब सारी तैयारी कर रखी है I काफी सारे लोगों ने फ़ोन पर बधाई दिया I मेरे भाई भाभी जो इन दिनों हिन्दुस्तान से बाहर हैं का फ़ोन आया I मेरी माँ का फ़ोन आया, बोलते बोलते रोने लगी क्योंकि वो भागलपुर में नहीं है I इन सबके बावजूद न जाने क्यों मन भारी सा है I जानती हूँ पार्टी है हंसना चहकना है, यूँ पार्टी खूब एन्जॉय भी करती हूँ I लेकिन न जाने क्यों बचपन मेरा पीछा नहीं छोड़ता I क्यों बार बार मन वहीं भाग जाता है जहां की वापसी का रास्ता बंद हो जाता है I बचपन की खीर पूरी और भोज याद आ रहा है I अब तो जन्मदिन मनाना औपचारिकता सा लगता है I कुछ फ़ोन कुछ सन्देश बधाई के और जवाब शुक्रिया...

- जेन्नी शबनम (16. 11. 2011)

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30. तारीखों का तसव्वुर (11. 11. 11)

2011-11-11T23:11:00.005+05:30

11. 11. 11 तारीख का पूरी दुनिया में हो रहा बेसब्री से इंतज़ार अब ख़त्म हुआ I यूँ इस तरह की कोई भी तिथि जब भी आती है जीवन में एक अलग सा उत्साह नज़र आता है I ऐसी ख़ास तिथियों को पढ़ना, बोलना और याद करना सहज लगता है I दिन, महीना और साल के अंक तो वही रहते हैं 1 से 30/31, 1 से 12 और 1 से 100 सिर्फ सन (ईस्वी) बदलता है I हर एक पल एक बार गुजरने के बाद जैसे वापस नहीं आता वैसे हीं एक बार आई हुई कोई भी तिथि कभी दोबारा नहीं आती और बहुत ख़ास होती है I इस तरह की तिथि जब भी आती है कुछ ख़ास होने का एहसास होता हीं है I साल में एक बार हीं ऐसा दिन आता है जब दिन महीना और साल का अंक एक हीं हो I पर ये भी सिर्फ 12 तक हीं होना है I और पूरी एक सदी के बाद फिर से ऐसी तिथि दोहराई जाएगी, लेकिन सदी का अंक बदल जाएगा I मुझे याद है बचपन में भी जब ऐसी कोई तिथि आती थी तो मन में एक अजीब सा उमंग आ जाता था I अक्सर सोचती थी कि अब ये तिथि दोबारा नहीं आएगी I

कोई ख़ास तिथि और कोई ख़ास दिन को हम सभी ख़ुद हीं अपने अपने हिसाब से महत्वपूर्ण बना लेते हैं I अपने नाम के लकी नंबर के हिसाब से बहुत सारे महत्वपूर्ण कार्य किये जाते हैं, जैसा कि ज्योतिषियों का परामर्श होता है, या फिर कुछ ख़ास दिन निर्धारित किये जाते हैं कि कब कोई शुभ कार्य किया जाए कब नहीं किया जाए I कुछ ख़ास रंगों का प्रयोग वर्जित कर दिया जाता है तो कुछ ख़ास रंग दिन के हिसाब से तय किया जाता है I परन्तु ये सभी व्यक्तिगत सोच और आस्था के साथ चलती है I इसे सिर्फ अंध विश्वास नहीं कह सकते बल्कि कार्य की सफलता की उत्तम संभावना के लिए किया गया एक प्रयास भी कह सकते हैं I कई बार ऐसा होता है कि मान्यताएं और विश्वास हममें आत्मविश्वास पैदा करती हैं भले कार्य फलीभूत न हो, फिर भी एक संतुष्टि रहती है कि हर संभव प्रयास किया गया I तिथियों का महत्व इस लिए और भी ज्यादा होता है कि हर एक पल हमारा अपना इतिहास बन जाता है I इस लिए ख़ास तिथि को किया गया ख़ास कार्य हमारे जीवन में यादगार बन जाए बस इतनी सी बात है I

मुझे याद है ऐसी हीं एक ख़ास तिथि 1. 1. 2000 और उससे पहले का वक़्त I मेरे लिए भी यह मिलेनियम साल ख़ास महत्व रखता था I उस साल मिलेनियम बेबी की चाह ने देश के सभी अस्पतालों में जैसे सैलाब ला दिया था I सभी अस्पताल, नर्सिंग होम और डॉक्टर पहले से बुक हो चुके थे I जिन बच्चों का जन्म 1. 1. 2000 से 10 दिन आगे पीछे होना था सभी माता पिता चाहते थे कि उनके बच्चे का जन्म उसी दिन हो I मुझे याद है मैंने अपनी डॉक्टर से कहा कि मैं भी 1 जनवरी को हीं अपने बच्चे को जन्म देना चाहती हूँ, जबकि उसका जन्म का दिन 6 या 7 तारीख निर्धारित था I डॉक्टर ने कहा कि कई सारे कम्प्लिकेशंस मेरे साथ हैं अतः ये रिस्क होगा I मेरी बेटी मिलेनियम बेबी बने हीं ये तो कहना मुश्किल था क्योंकि उस दिन करोड़ों बच्चे जन्म लेने वाले थे I

31 दिसंबर 1999 की रात एक ख़ास यादगार रात थी क्योंकि हम दूसरी सदी में प्रवेश करने वाले थे I एक अनोखा उत्साह पूरी दुनिया में व्याप्त था I हमें भी दो सदी में अपनी उपस्थिति का एहसास बड़ा अच्छा लग रहा था I बसंत विहार का एक होटल जो उन दिनों बसंत कॉन्टिनेंटल कहलाता था में बहुत बड़ा आयोजन होना था I मैं भी अपने परिवार के साथ वहाँ गई I भीड़ इतनी कि ख़ुद को संभालना मुश्किल, और मेरे गर्भ का अंतिम सप्ताह I कई लोगों ने मना किया, मैंने कहा कि जो होगा देखेंगे, कुछ हुआ तो हॉस्पिटल चल देंगे I भीड़ में सभी एक दूसरे से अलग हो गए, मेरे साथ सिर्फ मेरी माँ रह गयी I उन दिनों मेरे पास फ़ोन भी नहीं था और न पैसा लेकर चले थे I किसी तरह भीड़ में घुसकर रात का खाना खाया क्योंकि मधुमेह के कारण खाना खाना अतिआवश्यक था I एक भी कार्यक्रम नहीं देख सकी, क्योंकि वहाँ तक भीड़ में पहुंचना किसी दुर्घटना का शिकार होना था I अंत में किसी सज्जन से फ़ोन मांग कर अपने पति को फ़ोन किया और फिर हम घर वापस आये I थकावट के कारण 1. 1. 2000 को मुझे अस्पताल जाना पड़ा I डॉक्टर ने कहा कि अगर इतनी हीं इच्छा है तो आज भी डेलिवरी की जा सकती है लेकिन अगर 7 को हो तो बेहतर है I सब कुछ ठीक ठाक था अतः मिलेनियम साल के पहले दिन की इच्छा को त्याग कर निर्धारित 7 जनवरी को हीं बेटी का जन्म हुआ I

आज का दिन 11. 11. 11 यूँ तो अब 100 साल के बाद आएगा पर आज का दिन बाज़ार के लिए बहुत अच्छा साबित हो रहा है I ज्योतिषियों ने भी कहा है कि आज के दिन गाड़ी-ज़मीन-मकान का क्रय, बच्चे का जन्म, कोई महत्वपूर्ण कार्य आदि शुभ है I सुना है कि अदाकारा एश्वर्या रॉय के बच्चे का जन्म आज हीं होगा I आज क्या क्या ख़ास होता है देखते हैं I अक्सर सोचती हूँ कि प्रकृति का नियम है सबकुछ अपने तय वक़्त पर होना I सभी तारीख और दिन अपने तय वक़्त पर आयेगा हीं और ये भी मानना चाहिए कि जब जो होता है अच्छे के लिए हीं होता है I आज कि तिथि 11. 11. 11 के लिए सभी को शुभकामनाएं, सभी के लिए आज का दिन ख़ास हो !

- जेन्नी शबनम 11. 11. 11

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29. 'बोल' के बोल

2011-11-01T00:07:00.004+05:30

''मारना ज़ुर्म है तो पैदा करना क्यों नहीं ?'' ''नाजायज़ बच्चा पैदा करना गुनाह है तो जायज़ बच्चों की लम्बी कतार जिसकी परवरिश नहीं कर सकते गुनाह क्यों नहीं है ?'' ये सवाल ऐसे हैं जिससे दुनिया के किसी भी मुल्क़ का विवेकशील इंसान जो ज़रा भी इंसानियत से इत्तेफ़ाक़ रखता है के ज़ेहन में कौंध सकता है I अगर नहीं कौंधता तो शर्मनाक है, इंसानियत के लिए भी, इंसानी कौम के लिए भी और मुल्क़ के लिए भी I पाकिस्तानी फिल्म 'बोल' की नायिका जिसे ह्त्या के आरोप में फाँसी की सज़ा होती है, की आख़िरी ख़्वाहिश के मुताबिक़ मीडिया वालों के सामने फाँसी से पहले कुछ कहना चाहती है, जबकि उसने किसी भी न्यायालय में अपनी ज़ुबान नहीं खोली और अपना गुनाह कबूल किया है I वो ये सवाल सिर्फ अपने देश के राष्ट्रपति से नहीं कर रही बल्कि आम अवाम से कर रही है I आख़िर क्यों सम्मान के नाम पर बेटियों को अनपढ़ रखा जाए और जानवरों सी ज़िन्दगी जीने के लिए विवश किया जाए ? ''जब औरत के सामने मर्द लाजवाब (निरुत्तर) हो जाता है तो हाथ उठाता है'', ये सिर्फ 'बोल' की नायिका का कथन हीं नहीं बल्कि हर मर्द की आदत है I अपनी शक्ति दिखा कर स्त्री को अधीन में रखना पूरी दुनिया की औरतों की नियति है और पुरुष का व्यभिचार ! आख़िर कब तक सहन करे ?

पुत्र मोह में बेटियाँ ज्यादा हो तो उसे जानवरों सी ज़िन्दगी जीने पर विवश होना पड़ता है I पुत्र अगर मानसिक या शारीरिक रूप से विकलांग हो तो भी उसे स्वीकार किया जाता है I लेकिन पुत्र अगर पुरुष न होकर स्त्री का गुण ले ले तो न सिर्फ समाज से बल्कि घर में भी तिरस्कृत होता है I 'बोल' की नायिका का भाई जिसमें स्त्री के गुण हैं, पिता द्वारा सदैव तिरस्कृत रहता है I यहाँ तक कि पिता उसे देखना भी बर्दाश्त नहीं करता है, अतः माँ और बहनों का वह लाडला पिता के सामने कभी नहीं आता है I समाज का एक कुरूप चरित्र है कि वैसे पुरुष को भी पुरुष से हीं बचना होता है, क्योंकि मौक़ा पाकर उसे भी हवस का शिकार बना लिया जाता है I नायिका के भाई का बलात्कार होता है, और फिर नायिका के सामने हीं उसका पिता अपने पुत्र की ह्त्या कर देता है I समाज में हिजड़ों को सम्मान नहीं मिलता, जबकि किसी का भी स्त्री, पुरुष या हिजड़ा होना प्रकृति या ईश्वर द्वारा प्रदत्त गुण है I नायिका प्रतिशोध में कुछ नहीं कर पाती क्योंकि उसकी माँ का वह खाबिन्द है, सिर्फ अपने पिता से नफ़रत करती है I

एक तरफ बाप इसलिए शादी कर रहा है ताकि अपने बेटे के क़त्ल को छुपाने के लिए रिश्वत के पैसे का इंतजाम कर सके और बदले में उसे इसलिए शादी करनी है क्योंकि बेटियां पैदा करने में उसे महारत हासिल है I जिस दिन सबसे छुपकर एक कोठे वाली से बाप शादी करता है उसी दिन उसकी दूसरे नंबर की बेटी अपनी माँ और बहनों के सहयोग से अपने प्रेमी जो कि उसकी जाति से अलग जाति का है से शादी करती है I जब शाम को बाप घर आता है तो बड़ी बेटी (नायिका) जो अपने पति के घर से निष्कासित होकर मायके में रहती है, बताती है कि उसने बहन का विवाह करा दिया क्योंकि वो नहीं चाहती कि उसकी बहन की ज़िन्दगी भी उसके जैसी हो I बाप जो ख़ुद गुनाहगार है और दूसरी शादी करके आता है बड़ी बेटी और बीबी को मारता है कि उसने छोटी बेटी का विवाह दूसरी जाति में क्यों कराया I बड़ी बेटी से नफ़रत करता पिता अब छोटी बेटी से भी नफ़रत करता है I यूँ वो अपनी सभी बेटियों से नफ़रत करता है और अपनी बीबी से भी I

नायिका के बाप की दूसरी बीबी जो वेश्या है एक बेटी की माँ बनती है, छुप कर बच्ची को बाप के घर पहुँचा देती है क्योंकि उसे भी वेश्या बना दिया जायेगा और कोई भी माँ अपनी बच्ची को वेश्या के रूप में सहन नहीं कर सकती I पहली बीबी और बेटियाँ अवाक् है बाप के इस घिनौने हरकत पर I पर उस बच्ची का क्या दोष, सभी उसे अपना लेती है I वेश्यालय चलाने वाला बच्ची के गुम होने पर बाप को ढूंढने आता है, और तब तक बाप उस बच्ची की ह्त्या करने जाता है क्योंकि वो ह्त्या कर देना पसंद करेगा लेकिन अपनी बेटी का वेश्या होना नहीं I बच्ची की ह्त्या होने से नायिका बचा लेती है लेकिन बदले में बाप को मार देती है, अगर नहीं मारती तो उस मासूम बच्ची को भी उसका खुनी और क्रूर बाप मार देता I अचानक हुए ऐसे आघात से नायिका स्तब्ध है, और ख़ुद को गुनहगार मान समर्पण कर देती है I

फाँसी से पहले जब नायिका अपने परिवार से मिलती है तो कहती है ''उतार फेंको बुर्का'' और बहनों के सिर से बुर्का खींच कर फेंक देती है I जिस वक़्त मीडिया के सामने नायिका अपने गुनाह और ज़िन्दगी की कहानी सुनाती है, सभी का मन द्रवित हो जाता है I एक स्त्री पत्रकार नायिका को अपने बाप के क़त्ल के लिए गुनहगार नहीं मानती और हर संभव कोशिश करती है कि किसी तरह नायिका की सज़ा माफ़ हो जाए I लेकिन सरकारी महकमे की चाटुकारिता और असंवेदनशीलता के कारण राष्ट्रपति तक बात नहीं पहुँच पाती और नायिका को फांसी हो जाती है I

नायिका के सभी सवाल अपनी जगह तटस्थ हैं I जवाब की अपेक्षा हर पुरुष से, समाज से, धर्म के नुमायेंदे से और सत्ता वर्ग से है I ये सवाल पाकिस्तान की उस नायिका के चरित्र से निकल दुनिया की सभी स्त्रियों के ज़ेहन और ज़िन्दगी में दाखिल होता है कि आख़िर कब तक स्त्रियाँ यूँ ज़िन्दगी जियेंगी ? पुरुष के दंभ और औरत को उसकी औकात बताने वाला पुरुष कब अपनी औकात समझेगा ? आख़िर कब तक स्त्रियाँ गुलाम रहेंगी ? चाहे वो बुर्का की गुलामी हो या फिर पुरुष की गुलामी या फिर धर्म के नाम पर किया जाने वाला जुल्म हो I बोल की नायिका का सवाल दुनिया की हर औरत का सवाल है I

- जेन्नी शबनम (अक्टूबर 28, 2011)

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28. अन्ना-अनशन-आन्दोलन

2011-08-27T23:15:00.012+05:30

अन्ना हजारे का आन्दोलन अंततः ख़त्म हो गया है I सरकार कितने वक़्त में जन लोकपाल को अमली जामा पहनाएगी, ये सब तो अपने तय वक़्त पर हीं हम सबके सामने आएगा I पर इतना तो निश्चित हीं हम कह सकते हैं कि इस आन्दोलन में जनता की भागीदारी ने ये साबित कर दिया है कि आज पूरा देश जिस तरह भ्रष्टाचार से त्रस्त और आहत है इससे निज़ात पाने के लिए हर मुमकिन रूप अख्तियार किया जा सकता है I अन्ना के समर्थन में तमाम विपक्ष की पार्टियां, सामाजिक संगठन और देश की पूरी जनता है I इस पर कहीं कोई दो मत नहीं कि भ्रष्टाचार को किसी भी कीमत पर ख़त्म करना चाहिए I सरकार हो या आम जनता या ख़ास जनता या फिर विपक्षी पार्टियां सभी चाहते हैं कि देश से भ्रष्टाचार दूर हो और हमने जिस आज़ाद प्रगतिशील भारत का सपना देखा है वो पूरा हो I

अन्ना हजारे के अनशन को सभी अपने अपने तरीके से ले रहे थे I मकसद तो यही है कि भ्रष्टाचार दूर हो लेकिन सोचने वाली बात है कि क्या सिर्फ जन लोकपाल बिल से भ्रष्टाचार दूर हो जाएगा? अन्ना के अनशन के दसवें दिन मैं राम लीला मैदान गयी ये देखने कि आम जनता पर इसका असर कैसा है और वो किस तरह इस आन्दोलन से खुद को जोड़ते हैं I सामान्य जनता के लिए अलग पंक्ति बनी थी, जिससे रामलीला मैदान में प्रवेश कर सकते हैं I अपने पुत्र के साथ एक पंक्ति में मैं भी लग गयी I एक दूसरी पंक्ति भी थी जो साथ हीं आगे बढ़ रही थी I कुछ लोग मेरी कतार से निकल कर दूसरी कतार में दौड़ कर चले जा रहे थे क्योंकि उन्हें लगा कि उसे पहले जाने दिया जाएगा I कुछ कार्यकर्ता उन लोगों को वहाँ से पकड़ कर वापस उनकी पंक्ति में ला रहे थे, तब तक दूसरा दौड़ जा रहा था I मज़ा भी आ रहा था देखकर लेकिन मैं सोचने लगी कि जिस भ्रष्टाचार के खिलाफ यहाँ आन्दोलन हो रहा है वहीं पहुँचने के लिए लोग अपना आचरण गलत कर रहे हैं I 'दिल्ली पुलिस' के नाम से प्रचलित गलत छवि को पुलिस वाले आज पूरी तरह साफ़ करने के मूड में दिख रहे थे, किसी के चेहरे पर कोई शिकन नहीं, कोई झुंझलाहट नहीं, आवाज़ में भी तल्खी नहीं, मुस्कुराते हुए, सुरक्षा के लिए तैनात दिख रहे थे I स्कूल ड्रेस पहने स्कूली बच्चे, छात्र, युवा, दफ़्तर से काम के बाद लौटने वाले कर्मचारी या अधिकारी, हर तबके और उम्र के पुरुष और महिलायें, मजदूर, रेड लाईट पर भीख मांगने वाले आदि भीड़ में शामिल दिखे I कहीं अफरातफरी नहीं पर लोगों में आक्रोश बहुत अधिक था I

मैदान में प्रवेश करते हीं बदबू का भभका नाक में घुसा I बारिश के पानी से जहां तहां पानी लगा था I अन्ना रसोई का मुफ़्त भोजन वितरण की अलग पंक्ति जो ख़त्म हीं नहीं हो रही थी, मैदान में खाने की प्लेट, पानी का ग्लास, केले का छिलका बिखरा पड़ा था. एक तरफ सफाई कर्मचारी साफ़ करने में भिड़े थे तो दूसरी तरफ लोग खा-पीकर जहां तहां गंदगी फैला रहे थे I

अन्ना के मंच की तरफ बढ़ने पर 25-26 वर्षीय छोटे कद का एक नव युवक दिखा जिसने दोनों हाथों से एक बड़ा सा कागज़ पकड़ा हुआ था I जैसे हीं नज़दीक गई तो मैं रुक कर पढने लगी I उसमें लिखे का अर्थ था कि सोनिया गांधी जैसा चाहती हैं मनमोहन सिंह वैसा हीं करते हैं, लेकिन भाषा बहुत हीं अभद्र थी I बहुत उत्साहित और जोश में वो पूछने लगा ''आंटी कैसा लगा? मैंने लिखा है, बहुत दिमाग लगाया फिर लिखा है, सही है न ?'' मैंने उससे पूछा कि आप क्या करते हैं? उसने बताया कि वो डॉक्टर है गंगा राम हॉस्पिटल में और फिर पूछने लगा ''आंटी बताइए न ठीक लिखा है मैंने?'' मैंने पूछा कि ऐसा क्यों लिखा है? उसने कहा ''आंटी आपको एक चुटकुला सुनाऊं?'' मैंने मुस्कुराकर हाँ में सर हिलाया I उसने सुनाया कि एक हिन्दू एक मुस्लिम और एक सिख मरने के बाद स्वर्ग गए I वहाँ सबसे पूछा गया कि तुमने क्या क्या किया, ज़िन्दगी कैसी कटी, आराम था न? हिन्दू ने बताया कि उसने पूजा पाठ किया, तीर्थ यात्रा की और आनंद से ज़िन्दगी जीया. मुस्लिम ने कहा कि उसने नमाज़ पढ़ा, रोजा रखा और मक्का गया, वो ख़ुश है उसने अपनी ज़िन्दगी बहुत आराम से जीया है I सिख बोला ''कैसा आराम? आपने कैसी ज़िन्दगी दी मुझे? मुझे टॉफी बना दिया, नीचे से भी मरोड़ा जाता है ऊपर से भी I'' मैं समझ नहीं पाई कि इसमें चुटकुला क्या है I मैंने उससे पूछा कि इसका अर्थ क्या हुआ I उसने कहा कि मनमोहन सिंह है न ! वो दोनों हाथ नचा नचा कर बताने लगा कि जैसे टॉफी को दोनों तरफ से मरोड़ कर बंद करते हैं वैसे हीं (अर्थात सरदारों के बाल और दाढ़ी) I आश्चर्य हुआ एक डॉक्टर की भाषा और सोच पर, ये कैसा आन्दोलन कर रहे जिसमें प्रधानमंत्री के बारे में ऐसी भाषा I

आगे बढ़ने पर भीड़ बढ़ती जा रही थी I एक व्यक्ति चुपचाप एक चार्ट पेपर लेकर खड़ा था और जो भी सामने से गुज़रता उधर घूम कर उसे पढ़ाता I लिखा था- ''सावधान सावधान, अभी अभी हमें पता चला है कि पाकिस्तान के दो सूअर हमारे देश के किसी नाले में घूस गए हैं, बचकर रहना I उनके नाम हैं कपिल सिब्बल मनीष तिवारी I'' मैं अवाक होकर उसे देखने लगी I पर उसके चेरे पर कोई भाव नहीं I बड़ा अजीब लगा कि ये कैसी भाषा का प्रयोग कर रहे, व्यक्तिगत टिप्पणी वो भी इतना घटिया I

आगे बढ़ने पर रामदेव बाबा का बड़ा सा बैनर दिखा जिसपर उन्होंने कहा है कि काला धन वापस आएगा तो हमारे देश को क्या क्या लाभ होगा I बाबा का आकलन और अनुमान देखकर आश्चर्य हुआ I उसकी भी तस्वीर हमने ले ली, कि जब कला धन वापस आ जायेगा तो याद रहेगा कि बाबा के अनुमान के मुताबिक़ क्या क्या हो पाया और क्या नहीं I

धीरे धीरे भीड़ में घुसते गए हम I बहुत बुरा हाल था I मीडिया के मंच तक भी नहीं पहुँच पाए कि लगा कि अब बेदम हो जायेंगे I एक तरफ अन्ना के मंच पर बिहार के भोजपुरी फिल्म अभिनेता-गायक मनोज तिवारी का देश भक्ति गीत गूंज रहा था तो दूसरी तरफ कुछ लोग नारा लगा रहे थे - ''सोनिया जिसकी मम्मी है वो सरकार निकम्मी है'', ''मनमोहन जिसका ताऊ है वो सरकार बिकाऊ है I''

वहाँ से हीं वापस हो गयी क्योंकि अन्ना के मंच तक पहुंचना असंभव था I पंडाल में एक जगह कुछ ग्रामीण महिलायें बैठी दिखी और साथ में गेरुआ वस्त्र पहने दाढ़ी वाले दो बाबा I वो जन लोकपाल बिल को और इस आन्दोलन को कितना समझती हैं ये जानने के लिए मैं उनसे बात करने लगी I वो सभी 'भारतीय किसान यूनियन' सतना, मध्य प्रदेश, से थे I एक गेरुआधारी का नाम लालमन कुशवाहा और मैं जिनसे बात कर रही थी उनका नाम शान्ति कुशवाहा है I शान्ति ने बताया कि किसान यूनियन के नेता ईश्वरचंद्र त्रिपाठी के साथ वो सभी आये हैं I मैंने पूछा कि यहाँ क्या हो रहा है, आप क्या करने आयी हैं? शान्ति ने बताया कि हमलोग अन्ना का साथ देने के लिए आये हैं, भ्रष्टाचार दूर करने के लिए I मैंने पूछा कि आपके गाँव में भ्रष्टाचार है? तो एक दूसरी महिला जो शांति के बगल में बैठी थी उत्तेजित होकर कहने लगी कि कहाँ नहीं है भ्रष्टाचार? सबको घूस देना पड़ता है तब कोई काम होता है, कहाँ से लाये हम पैसा? शान्ति से मैंने पूछा कि क्या आपको कभी घूस देना पड़ा है? उसने कहा ''नहीं हम तो नहीं दिए हैं लेकिन मुखिया और थाना में और अस्पताल में पैसा देना होता है तभी कोई काम होता है I'' मैंने पूछा कि आपको यहाँ कोई दिक्कत? कब से आये हैं आप लोग? उसने बताया कि ''आजे सुबह हीं आये हैं, खाना भी मिला है और कोई दिक्कत नहीं है, जब ईश्वरचंद्र जी जब कहेंगे तभी हम लोग यहाँ से जायेंगे I'' बगल वाली महिला अपना बैज और कार्ड दिखाने लगी जिसपर मेंबर भारतीय किसान यूनियन लिखा था I मैंने कहा कि जन लोकपाल बिल क्या है आपको मालूम है? वो बोली कि ''हम नहीं जानते नेता जी जानते हैं, वही हम लोग को लाये हैं उनके साथ हीं हम आये हैं अन्ना का साथ देने''I सच भी है ये ग्रामीण महिलायें लोकपाल बिल क्या जाने, यही जानती कि अन्ना का साथ देंगे तो देश से भ्रष्टाचार दूर होगा I अन्ना-आन्दोलन को सक्रिय सहयोग देने के लिए शुभकामना देकर हम पंडाल से बाहर आये I पंडाल में हीं एक जगह ''यादव वंश का इतिहास'' नामक किताब की बिक्री हो रही थी जिसकी मात्र 3 प्रति हीं वहाँ बच गयी थी, बगल में बड़ा बड़ा पोस्टर उस इतिहास को बताने केलिए लगा था I

सामने दो युवक मुस्कुराता हुआ अपना बैनर लिए खड़ा दिखा, फिर मुझे देखकर नज़दीक आया, किसी के भी आने से वो नज़दीक जा रहा था ताकि उसका बैनर पढ़ा जा सके, मैं पढ़कर स्तब्ध रह गयी ''एच.आई.वी से ज्यादा खतरनाक है कपिल सिब्बल I'' बेटे से मैंने कहा कि फोटो ले लो, तो उन दोनों ने पूरे जोश में आकर फोटो खिंचवाया I

आन्दोलन कर्ता के साथ हीं मुफ़्त खाना खाने वालों की भीड़ वैसी हीं बनी हुई थी I केला लेने के लिए अलग एक लम्बी कतार थी, कुछ लोग उनमें से एक बार लेने के बाद खाकर वहीं छिलका फेंक फिर दोबारा पंक्ति में लग जा रहे थे I सच हीं है भूख हो तो सब का ईमान भ्रष्ट हो जाता है, और हर कोई मौक़ा चूकने नहीं देता है भले वो भ्रष्टाचार के विरुद्ध बोलता हो या फिर भ्रष्टाचार से त्रस्त हो I बाहर निकलने वाले गेट पर एक पोस्टर टंगा था जिसमें लिखा था ''संसद का घेराव करो, जल्दी चलो, जय भारत माता की'', ''अन्ना भूखा है, कुत्ते पार्टी करते हैं''I

अन्ना का अनशन भ्रष्टाचार के विरुद्ध है और हर बार वो हिंसा नहीं करने की गुजारिश करते थे I शारीरिक हिंसा तो कहीं नहीं है इस आन्दोलन में परन्तु मानसिक और भाषाई हिंसा सभी जगह नज़र आ रहा है I सरकार की गलत नीतियाँ और उनके विरुद्ध आवाज़ उठाना तो हर नागरिक का अधिकार भी है और कर्तव्य भी है लेकिन व्यक्तिवादी गाली देना या अशिष्ट भाषा का प्रयोग करना कहीं से जायज़ नहीं हैं I निःसंदेह अन्ना के साथ पूरा देश है क्योंकि भ्रष्टाचार के ख़िलाफ़ पूरा देश है, लेकिन अन्ना को क्या पता कि उनके समर्थक और उनको चाहने वाले उन्हीं के आन्दोलन के पंडाल में भ्रष्टाचार के ख़िलाफ़ आवाज़ उठाते हुए खुद अपना आचरण भ्रष्ट कर रहे हैं I गांधी और अन्ना को एक कहने वाले कभी गांधी को पढ़ लें तो शायद अहिंसा, अनशन और आन्दोलन का अर्थ समझ जायेंगे I

- जेन्नी शबनम (अगस्त 27, 2011)

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27. कठपुतलियों वाली श्यामली दी

2011-08-20T23:52:00.002+05:30

श्यामली दी हम सभी को छोड़ कर चली गयीं. और इसके साथ हीं गुरुदेव की सोच की एक और विरासत का अंत हुआ. अभी एक महीने भी तो नहीं हुए जब उनसे मिली थी, कागज़ों और रंगों से खेलती हुई सबकी प्यारी श्यामली दी. समझ में नहीं आ रहा इस घटना को किस रूप में लूँ? 20 सालों से दोबारा शान्तिनिकेतन जाने का सपना पाल रखी थी, और जब गयी तो सभी से मिली भी और आने के दिन हीं श्यामली दी को लकवा (paralysis) का अटैक आया. अंतिम दिनों में शायद मुझे उनसे मिलना था. बस एक दिन पहले उनके साथ काफी हाउस में बैठ कर कॉफ़ी पी थी, उनके साथ दूकान गयी थी जहाँ से उन्होंने मेरे लिए किताब लिए, और उनके साथ हीं एक मित्र के घर बाउल का गाना सुनने और रात्री भोजन के लिए गयी थी जहाँ उनकी ख़ुद की बनाई ख़ास सब्जी (चचरी) भी थी. अटैक से ठीक पहले वो मेरे और मेरे बेटे केलिए नाश्ते की तैयारी कर रही थीं. आधा खाना बना चुकी थीं, आधा वैसे हीं कटा खुला रखा हुआ था. मेरे पहुँचने तक बस उनके दाहिने हाथ और पैर पर असर हुआ था, पर चेहरा ठीक था और बोल रही थीं. मेरे पहुँचने से पहले उन्होंने ख़ुद हीं मनीषा को फ़ोन कर बताया कि उन्हें अटैक आया है और वो जल्दी आये. ख़ुद उन्होंने मंजू दी से जो संयोग से मेरे साथ हीं उनसे मिलने गयी थीं क्योंकि काफी दिनों से वो भी मिली नहीं थीं, अपना थैला मँगा कर उसमें रखे पैसे दिए ताकि उनका इलाज़ उनके अपने पैसों से हो, किसी और की मदद वो लेना नहीं चाहती थीं. जब हम लोग वहाँ पहुंचे तो पूरे होश में थीं और बताई कि कैसे ये सब हुआ और बोलते बोलते आवाज़ लड़खड़ाने लगी. सांस लेने में बहुत तकलीफ़ हो रही थी. मैंने और मंजू दी बहुत कहा कि अस्पताल चलिए, लेकिन वो राज़ी नहीं थीं. फिर उन्होंने कहा कि ठीक है डॉक्टर को बुला लो. मंजू दी ने डॉक्टर को फ़ोन किया लेकिन डॉक्टर शान्तिनिकेतन में उपलब्ध नहीं थे. तब तक मनीषा आ गयी और फिर ज़िद कर हम सबने उन्हें गाड़ी से अस्पताल भेजा. गाड़ी में बैठते हुए साँसे भी अटक रही थी, बहुत मुश्किल से उनको बिठाया गया. जाते जाते भी मनीषा और मंजू दी से कहती रही कि मुझे ज़रूर से खाना खिला दे जो कुछ भी वो बना पायीं हैं. इशारे से वो मुझे कह रही थीं कि घर जाकर खा लो. बहुत कोशिश कर भी वो कुछ बोल नहीं पा रहीं थीं. अस्पताल में प्राथमिक चिकित्सा किया गया, और देखते हीं देखते शरीर का समूचा दाहिना हिस्सा काम करना बंद कर दिया.

स्थिति की गंभीरता को देखते हुए उन्हें दूर्गापुर ले जाने का निर्णय लिया गया. जब ये बात श्यामली दी को बताया गया तो बहुत जोर से चिल्लाने लगी कि उन्हें शान्तिनिकेतन में हीं रहना है कहीं बहार नहीं जाना है, जबकि उनकी आवाज़ स्पष्ट नहीं थी पर इशारे में भी वो यही कहती रहीं. एक मित्र ने उन्हें कहा कि आप फिक्र न करें सारा इंतजाम हो जाएगा, तो और भी गुस्सा हो गयीं. उन्हें शायद लगा कि अस्पताल में ख़र्च ज़्यादा होगा और किसी और का पैसा खर्च न हो, इसलिए इशारे में कही कि मनीषा के पास पैसा है, किसी और से पैसा नहीं लेना है. मैंने और मंजू दी ने समझाया कि आपके हीं पैसे से इलाज़ हो रहा है आप फ़िक्र न करें.

शान्तिनिकेतन जहाँ प्रकृति, शिक्षा, कला, संस्कृति और विद्वता का केंद्र है, एक अच्छा अस्पताल नहीं, जहाँ सामान्य बीमारी से अलग किसी ख़ास बीमारी का इलाज किया जा सके. एम्बुलेंस ऐसी स्थिति में नहीं कि उस से श्यामली दी को दूर्गापुर भेजा जा सके. मेरी गाड़ी भी थी और मनीषा की भी लेकिन आपातकालीन प्राथमिक चिकित्सा के बिना श्यामली दी को दूर्गापुर ले जाना संभव नहीं था. सांस लेने में दिक्कत हो रही थी, उन्हें लगातार ऑक्सीजन दिया जा रहा था. दूर्गापुर से एम्बुलेंस चल चुका था. इस बीच सत्य ने साथ जाने का फैसला लिया तो श्यामली दी के पैसे और झोला उन्हें दे दिया गया. श्यामली दी के मित्र शुभचिंतक जमा हो चुके थे और सभी बहुत दुखी थे.

अभी एम्बुलेंस के आने में 2 घंटा और लगना था. मनीषा ने कहा कि मैं भी जाकर खाना खा लूँ और इस बीच में उसके कुछ सेमीनार होने थे वो सम्मिलित होकर शीघ्र आ जाएगी. खाना खाकर वापस आकर मैंने श्यामली दी को बता दिया कि उनके घर जाकर उनका बनाया खाना मैंने खा लिया है और अब आप चिंता न करें. वो बस मुस्कुरा दी और मुझे देखने लगी. उनकी आँखों में आंसू थे, शायद अपनी असमर्थता की पीड़ा पर. बोलने की बहुत चेष्टा करती रहीं लेकिन आवाज़ गले में अटक रही थी. मैंने उन्हें दिलासा दिया कि आप शीघ्र स्वस्थ हो जायेंगी आप दूसरे अस्पताल में चलिए. कुछ नहीं बोली बस डबडबाई आँखों से देखती रहीं.

मनीषा से लगातार मैं संपर्क में थी, दूर्गापुर में उनके सिर का ऑपरेशन हुआ. कोई सुधार तो नहीं लेकिन स्थिर थीं. लगातार वेंटिलेटर पर रहीं. तब तक उनका पुत्र आनंदा भी कनाडा से आ गया. फिर उनको कोलकाता ले जाया गया क्योंकि स्थिति दिन ब दिन बिगड़ रही थी. 18 जुलाई को उनको अटैक आया था और तब से लगतार अस्पताल में उनका इलाज चलता रहा. मनीषा कई बार जाकर उनको देख चुकी थी. मनीषा केलिए श्यामली दी बहुत महत्व रखती हैं क्योंकि मनीषा के लिए जैसे सिर पर से साया उठ गया हो. यूँ मनीषा के अपने माता पिता जीवित हैं परन्तु मानसिक संबल सदैव श्यामली दी से मिलता था. 15 अगस्त को श्यामली दी ने अंतिम सांस लिया.

श्यामली दी का पूरा नाम श्यामली खस्तगीर है. वो एंटी न्यूक्लिअर एक्टिविस्ट के साथ हीं लोक-कला-संस्कृति जिसमें पेपर क्राफ्ट, कठपुतली (पपेट), मूर्तिकला, चित्रकला आदि के प्रसार केलिए भी काम करती रहीं. वो समाज सेविका के साथ हीं लेखिका, कलाकार, चित्रकार, शिल्पकार आदि कलाओं में निपुण मर्मज्ञ के रूप में प्रसिद्द हैं. अपने घर 'पलाश' जो कि शान्तिनिकेतन के पूर्व पल्ली में स्थित है, गरीब बच्चों को पढ़ाती थीं. इस घर में सभी तरफ इनके पिता और इनकी कला के नमूने कुछ सहेजे कुछ बिखरे हुए देखे जा सकते हैं. इनके पिता श्री सुधीर खस्तगीर प्रसिद्द शिल्पकार और चित्रकार थे, साथ हीं गांधीवादी और समाजवादी विचारधारा के व्यक्ति थे. शुरूआती दिनों में देहरादून के प्रसिद्द दून स्कूल में 20 साल वो कला के शिक्षक रहे. फिर लखनऊ के जी.सी.ए कॉलेज में प्रिंसिपल थे. श्यामली दी की माँ बनारस के एक ब्राह्मण परिवार से थीं. श्यामली दी के सिर से माँ का साया बचपन में हीं उठ गया. उनका बचपन देहरादून में बीता. बाद में शान्तिनिकेतन से उन्होंने कला की पढ़ाई की. विश्वविद्द्यालय के चीना भवन के विभागाध्यक्ष के पुत्र 'तान ली' जो कि कनाडा के मशहूर आर्किटेक्ट हैं से विवाह किया और साथ हीं कनाडा चली गयीं. वहाँ जाने के बाद वो भारत के साथ हीं अमेरिका और कनाडा के शान्ति आन्दोलन से भी जुड़ गयीं और अमेरिका में इस आन्दोलन के कारण गिरफ्तार भी की गयीं. कनाडा के वैभवशाली जीवन से जल्द हीं उब गयीं और फिर अपने पति से अलग होकर वापस शान्तिनिकेतन आ गयीं. अपनी सोच और विचारधारा के कारण वो मेधा पटकर और बाबा आमटे जैसे सामाजिक कार्यकर्ता के संपर्क में आयीं और साथ मिलकर काम करती रहीं. 44 वर्षीय आनंदा जो उनके एक मात्र पुत्र हैं कनाडा में अपने परिवार के साथ रहते है.

शान्तिनिकेतन से 10 किलो मीटर दूर तिलुतिया गाँव में एक आश्रम को शयमाली दी ने अपनी मृत्यु के बाद दाह संस्कार के लिए तय कर रखा है. उनके चाहने वाले और जानने वाले देश विदेश से आज यहाँ शान्तिनिकेतन में इकत्रित हो चुके हैं. श्यामली दी का शरीर आज शान्तिनिकेतन में ज़मींदोज़ कर दिया गया और उसी जगह पर एक पेड़ लगाया गया जैसा कि श्यामली दी की अंतिम इच्छा थी.

शान्तिनिकेतन जैसे उनके जिस्म का कोई हिस्सा हो, या फिर वज़ूद का. शान्तिनिकेतन से बाहर वो रहने का सोच भी नहीं सकती थीं. अपनी पूरी जिंदगी उन्होंने शान्तिनिकेतन को समर्पित कर दिया और आज ख़ामोशी से अपने चाहने वालों को छोड़ सदा के लिए शान्तिनिकेतन में समाहित हो गयीं.

- जेन्नी शबनम ( अगस्त 16, 2011)

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26. स्मृतियों से शान्तिनिकेतन

2011-08-15T22:44:00.008+05:30

ये जाना पहचाना रास्ता अब अनजान था, शायद वक्त पहचान को अजनबियत में भी बदल देता है. सड़क के दोनों ओर हरे हरे पेड़, बीच में कुछ दूर छोटे बड़े शांत पहाड़ और तेज़ भागती गाड़ी और किसी बौलीवुड की फिल्म की तरह तेजी से आँखों से गुजरता फ्लैश बैक. मन में उमंग, उत्सुकता और उल्लास. बीच बीच में मनीषा (मनीषा बनर्जी जो मेरी मित्र है और पास के गाँव के एक सरकारी इंटर स्कूल में शिक्षिका है) का फ़ोन आता कि हमलोग कहाँ तक पहुँचे? यूँ तो भागलपुर से 210 किलोमीटर हीं है शान्तिनिकेतन, पर सड़क की बदहाल स्थिति के कारण हमें 6 घंटे लग गए. भागलपुर से बांका, मंदारहिल, दुमका, सिउरी होते हुए हम शान्तिनिकेतन पहुँचे. शान्तिनिकेतन का रतनपल्ली, जहाँ आज से 20 साल पहले मैं कई महीने रह चुकी हूँ बिल्कुल पहचान हीं नहीं पायी. सबकुछ बदला बदला लग रहा था अपरिचित सा. अचानक एक दूकान पर नज़र पड़ी 'रंजनी', मैं चौक कर कही ''अरे ये तो हाशिम भाई की दूकान है (लुत्फा दी के शौहर) जिनके घर में मैं रहती थी. पर कालो की दूकान कहाँ है? जहाँ गौर दा के साथ अक्सर खाने केलिए जाती थी''. मैं चारो तरफ देख रही थी, कितना कुछ बदल गया है यहाँ. मैं भी तो पूर्णतः बदल गई हूँ, जब यहाँ से गई थी तो अविवाहित थी, और दोबारा यहाँ आयी हूँ अपने 18 साल के बेटे के साथ, मन में सोच कर ख़ुद ही हँसी भी आयी और ख़ुद पर तरस भी. सच वक़्त और दूरी सब कुछ बदल देता है, शायद अपनापन भी. तब तक मनीषा अपनी बेटी मेघना (नौ वर्ष) के साथ वहाँ तक आ चुकी थी और फिर उसके साथ ही हम उसके घर गए. मनीषा से मेरा परिचय भागलपुर में ही हुआ था जब भागलपुर दंगा (अक्टूबर 1989) के बाद गौर दा एक टीम बनकर हमारे घर आये थे, और बाद में 1990 में मुझे शान्तिनिकेतन लेकर गए जहाँ बानी दी और मनीषा के साथ मैं रही थी. उन दिनों मनीषा अंग्रेजी में एम.ए कर रही थी और मृणालिनी छात्रावास में रहती थी. अब वो रतनपल्ली में अपना मकान खरीद ली है जहाँ पति से अलग होने के बाद अपनी एक मात्र बेटी के साथ रहती है.

मनीषा ने मेरे लिए शुद्ध शाकाहारी खाना बनवा रखी थी और मेरे बेटे केलिए मछली. यूँ मनीषा भी शाकाहारी है. मैंने कहा भी कि सिद्धांत (मेरा बेटा अभिज्ञान सिद्धांत) के लिए मछली क्यों बनवाई, तो बोली कि बंगाल आये तो मछली न खाए ऐसा कैसे होगा. बड़ा प्यारा सा घर है मनीषा का. ऊपर के कमरे में हमारे रहने का प्रबंध किया था उसने. खाना खाकर हम बात कर ही रहे थे कि लुत्फा दी (लुत्फा मुंशी) आ गईं. वो हिंदी नहीं बोल पाती और मैं अब ठीक से बँगला नहीं बोल पाती. मुझे देखकर बेहद आश्चर्य हुआ उन्हें कि एक लड़की दुबली पतली चुप चुप सी रहने वाली, वो अब एक औरत है, जिसका छेले (बेटा) 18 साल का, थोड़ी मोटी मोटी सी हँसती खिलखिलाती हुई. थोड़ी देर बातें हुईं फिर घर आने का कह कर वो चली गयीं.

शाम को हमलोग प्रकृति गए, जहाँ क्राफ्ट मेला लगता है. छोटे पौष मेले जैसा, लेकिन वैसा ही मन मोहक. मिट्टी, लकड़ी, पत्थर, आदि से बना कान का गले का हार, हाथ से बना पेपर, बाटिक प्रिंट के कपड़े, बाऊल के गीत सब कुछ थे वहाँ. वहाँ से फिर श्यामली दी (श्यामली खस्तगीर जो एक सामजिक कार्यकर्ती, लेखिका, चित्रकार, हस्तकला और लोककला की मर्मज्ञ हैं) से मिलने मनीषा के साथ हम लोग पास के एक कॉफी हाउस गए, जहाँ से श्यामली दी के साथ एक मित्र के घर जाना था, जहाँ रात्रि भोजन भी और बाऊल गान भी होना था. मैं, मनीषा, मेघना और सिद्धांत कुछ खाने का ऑर्डर कर श्यामली दी के आने का इंतज़ार कर रहे थे. थोड़ी देर में श्यामली दी उसी पुराने अंदाज़ में आयीं. सूती साड़ी, दोनों कंधे पर दो झोला, पर इस बार उनको चप्पल पहने भी देखा. मुझे याद है उन दिनों वो शान्तिनिकेतन में बिना चप्पल के रहती थीं. मैंने पाँव छुए तो गले से लगा ली, फिर मेरी मम्मी का हाल पूछने लगी. वहाँ से हमें लेकर वो एक किताब की दूकान में ले गई जहाँ से उन्होंने 5 किताब खरीदे और एक अपनी लिखी हुई किताब जो वो साथ लेकर आयीं थीं, मुझे तोहफ़े में दिया साथ ही सेरेमिक की एक छोटी सी प्याली और एक सुराही भी दी जो सजावट के लिए होती है और शान्तिनिकेतन के पॉटरी में बनता है. फिर वहाँ से हम लोग सत्य शिवरमन के घर गए जो अभी हाल ही में शान्तिनिकेतन रहने आयें हैं और पेशे से पत्रकार हैं. वहाँ 5 -6 बाऊल (गेरुआ वस्त्र पहनते हैं, एक तारा से धुन बजाते हैं और भक्ति गाना गाते हैं जो सूफी संगीत की तरह होता है) पहले से आ चुके थे, बस हम लोग के आने का इंतज़ार हो रहा था. सबसे नमस्कार के बाद उनका गाना शुरू हुआ, हम सभी डूब रहे थे उनके गाने में. फिर गाने के बाद खाना लगाया गया. सत्य और उनकी मित्र मधुमिता ने ख़ुद ही सारा खाना बनाया था और श्यामली दी की बनायी हुई एक ख़ास सब्जी भी थी. खाने के बाद श्यामली दी को उनके घर पर छोड़ कर हम मनीषा के घर आये.

दूसरे दिन विश्व भारती विश्व विद्द्यालय घूमने जाना था और साथ ही पुराने एक दो मित्र से मिलने भी. नाश्ते के बाद मनीषा के साथ हम लोग हिंदी भवन गए. हिंदी भवन की विभागाध्यक्ष मंजू दी (मंजू रानी सिंह) से मिले, वो भागलपुर की रहने वाली हैं और उनकी शिक्षा भी विश्व भारती में ही हुई है. जब मैं यहाँ थी तो अक्सर उनसे मिलती थी. सुभाष (सुभाष चन्द्र राय) जो अब हिंदी भवन में ही व्याख्याता हैं (बेगुसराय के रहने वाले हैं, उन दिनों यहाँ के छात्र थे और उस पर वी.पी.सिंह का गहरा प्रभाव होने के कारण उनकी ही तरह कुरता पायजामा और टोपी पहनते थे) को भी मंजू दी ने बुला लिया. अब भी वो वैसे ही है, पर अब टोपी उतार दिया है. बानी दी( जिनके घर पर मैं एक महीना रही थी) के घर अक्सर छात्रों का जमावड़ा होता था जिनमें सुभाष भी होता था. रात को मंजू दी ने खाने पर बुलाया और फिर रात में मिलने का कहकर मैं सिद्धांत को लेकर टैगोर का घर दिखाने ले गई. टैगोर का पाँचो घर- उदयना, कोणार्क, श्यामली, पुनश्च और उदीची देखे. 'बिचित्र' जिसे रबिन्द्र भवन भी कहते हैं और जहाँ टैगोरे का म्यूजियम है इनदिनों बंद हैं, सुरक्षा के कड़े प्रबंध केलिए कुछ निर्माण कार्य चल रहा है. संगीत भवन और कला भवन भी घूम आयी. वापसी में मृणालिनी हॉस्टल (कुछ दिन वहाँ भी मनीषा के साथ रही थी) भी देखते हुए मनीषा के घर वापस आयी. मनीषा ने साड़ी, कुर्ता, बैग, फ़ाइल होल्डर, मिट्टी का गले-कान का सेट आदि मेरे लिए और मेरे परिवार के लिए तोहफ़े में दिया जो उसने वहीं के कॉपरेटिव स्टोर से लिया था. खाना खाकर मैं और मनीषा बातें करने बैठ गए. बीती ज़िन्दगी की बातें जिनमें मनीषा की मुश्किलों भरी ज़िन्दगी और गौर दा (गौर किशोर घोष जो आनंद बाज़ार पत्रिका के सिनियर एडिटर, कहानीकार और लेखक थे, 1981 में उन्हें पत्रकारिता, साहित्य तथा सृजनात्मक सम्प्रेषण कला के लिए मैग्सेसे सम्मान मिला था तथा सामाजिक कार्यकर्ता भी थे) प्रमुख थे. गौर दा ही थे जो मुझे शान्तिनिकेतन लेकर आये थे क्योंकि मैं उन दिनों बहुत परेशान रहती थी. फिर मनीषा का एक मित्र रेहान आया, जो मनीषा का सहकर्मी है, जिससे बातें कर हमलोग लुत्फा दी के घर गए.

लुत्फा दी के घर पर किराए लेकर मैं कई महीना रही थी बिल्कुल अकेले. बड़ी-सी खुली छत पर एक कमरा 'एल' आकर का उससे लगा एक बड़ा सा रसोईघर, बाहर दरवाजे से लगा शौचालय. मेरे पास सामान के नाम पर एक चटाई और पतला तोसक (गद्दा), एक तकिया, कुछ कपडे, एक छोटा सूटकेस, एक स्टोव, एक कुकर, कुछ बर्तन, एक वाकमैन और ढ़ेर सारे कैसेट थे. अपने घर में इतना डरती थी की अकेले सो भी नहीं सकती थी यहाँ अकेले रह रही थी. बड़े प्यारे दिन थे वो भी. कुछ जल्दी जल्दी बना खा लिया और चल पड़े. किसी तरह का कोई डर नहीं. उन्हीं दिनों सुनीता गुप्ता नाम की एक छात्रा जो हॉस्टल में रहती थी से मेरी दोस्ती हुई. उसके बाल बहुत लम्बे थे घुटने से भी ज्यादा बड़े. जब भी कोई पर्यटक उसे देखता तो कहता देखो बंगाली लड़की का बाल, और हम दोनों हँस देते थे, क्योंकि वो बंगाली नहीं थी, गोरखपुर की रहने वाली थी. पूरे पौष मेला में हम दोनों मेरे घर पर खिचड़ी बना लेते और खाकर निकल जाते दिन भर मेला देखते रहते. पता नहीं वो कहाँ है आजकल. उसका पता भी नहीं मिल पाया मुझे. लुत्फा दी ने ढ़ेर सारी तैयारी कर रखी थी खाने की. पर पहले मुझे वो कमरा देखना था जहाँ मैं रहती थी. बहुत उत्साह से पूरा घर दिखाया उन्होंने. अब वहाँ पर एक और कमरा बन गया है जिसमें उनकी एक मात्र बेटी जब ससुराल से आती है तो रहती है. मेरे बाद कोई और नहीं रहा वहाँ. फिर हमलोगों ने नाश्ता किया. बहुत अच्छा खाना बनाती हैं वो, और उन दिनों भी अक्सर कुछ न कुछ खिलाती रहती थी. शान्तिनिकेतन का एक बैग मेरे लिए और सिद्धांत के लिए वालेट तोहफ़ा में दिया उन्होंने. अपनी लिखी पुस्तक जो उनकी आत्मकथा है मुझे दिया. दोबारा आने का कह कर हमलोग वहाँ से विदा हुए. ठीक उनके मकान से लगा हुआ बानी दी (बानी सिन्हा, 92 वर्षीया, गौर दा की मित्र, जिनके घर मैं एक महीना से भी ज्यादा रही थी) का घर था, अब वो दूसरे मकान में रहती हैं और अस्वस्थ होने के कारण इन दिनों कोलकाता में अपनी बहन के पास रह रही हैं, बाहर से खड़े होकर उस मकान को देख लिया. और फिर बोलपुर बाज़ार चल पड़े यहाँ का कुछ ख़ास सामान यादगार स्वरुप लेने केलिए.

रात्रि भोजन केलिए मंजू दी के घर चले. रास्ते में अमर्त्य सेन का घर आया, गाड़ी थोड़ी धीमी कर हमने उस घर को ठीक से देख लिया. मंजू दी के घर कविताओं पर थोड़ी चर्चा हुई. मंजू दी ने और मनीषा ने अपनी कविता सुनायी. मैंने अपनी उसी दिन की लिखी हुई कविता सुनायी जो शान्ति निकेतन पर लिखी थी. कविता के भाव इस तरह है जैसे कि शान्तिनिकेतन और मेरे बीच वार्ता हो रही हो कि क्यों छोड़ गयी थी शान्तिनिकेतन, फिर से दोबारा आना वक़्त निकाल कर कुछ दिनों के लिए, साथ साथ यादों को जियेंगे.

उन्हीं दिनों की तरह...

*******
चौंक कर उसने कहा
''जाओ लौट जाओ
क्यों आयी हो यहाँ
क्या सिर्फ वक़्त बिताना चाहती हो यहाँ?
हमने तो सर्वस्व अपनाया था तुम्हें
क्यों छोड़ गई थी हमें?''
मैं अवाक
निरुत्तर!
फिर भी कह उठी
उस समय भी कहाँ मेरी मर्ज़ी चली थी
गवाह तो थे न तुम,
जीवन की दशा और दिशा को
तुमने ही तो बदला था,
सब जानते तो थे तुम
तब भी और अब भी|
सच है
तुम भी बदल गए हो
वो न रहे
जैसा उन दिनों छोड़ गई थी मैं,
एक भूल भुलैया
या फिर अपरिचित सी फ़िज़ा
जाने क्यों लग रही है मुझे|
तुम न समझो
पर अपना सा लग रहा है मुझे
थोड़ा थोड़ा ही सही,
आस है
शायद
तुम वापस अपना लो मुझे
उसी चिर परिचित अपनेपन के साथ
जब मैं पहली बार मिली थी तुमसे,
और तुमने बेझिझक
सहारा दिया था मुझे
ये जानते हुए कि मैं असमर्थ और निर्भर हूँ
और हमेशा रहूंगी,
तुमने मेरी समस्त दुश्वारियां समेट ली थी
और मैं बेफ़िक्र
ज़िन्दगी के नए रूप देख रही थी
सही मायने में ज़िन्दगी जी रही थी|
सब कुछ बदल गया है
वक़्त के साथ,
जानती हूँ
पर उन यादों को जी तो सकती हूँ|
ज़रा ज़रा पहचानो मुझे
एक बार फिर उसी दौर से गुज़र रही हूँ,
फ़र्क सिर्फ वज़ह का है
एक बार फिर मेरी ज़िन्दगी तटस्थ हो चली है
मैं असमर्थ और निर्भर हो चली हूँ|
तनिक सुकून दे दो
फिर लौट जाना है मुझे
उसी तरह उस गुमनाम दुनिया में
जिस तरह एक बार ले जाई गई थी
तुमसे दूर
जहाँ अपनी समस्त पहचान खोकर भी
अब तक जीवित हूँ|
मत कहो
''जाओ लौट जाओ'',
एक बार कह दो
''शब, तुम वही हो
मैं भी वही
फिर आना
कुछ वक़्त निकालकर
एक बार साथ साथ जियेंगे
फिर से
उन्हीं दिनों की तरह
कुछ पल!''
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मंजू दी से सुबह ही दूर्गा का पता करने को कहा था. जब यहाँ थी तो दूर्गा दा से गाना सीख रही थी, रोज़ एक घंटा एक महीना. और जिस दिन यहाँ से वापस गई किसी से मिल न पायी, दूर्गा दा को धन्यवाद भी न दे सकी थी. मुझे उनका पूरा नाम भी मालूम न था, सिर्फ दूर्गा दा ही जानती थी. मंजू दी ने उनके घर का पता लगा लिया था. सुबह 8 बजे को मिलने का वक़्त दिया उन्होंने. एक उलझन ये भी थी कि क्या ये वही दूर्गा दा हैं या कोई और, और इसका समाधान उनसे मिलने के बाद ही होना था. तय हुआ कि सुबह मंजू दी के साथ ही जाऊँगी और अगर वो न हुए तो फिर उनसे पता करुँगी. ख़ैर पता भी सही था और दूर्गा दा भी वही थे. बहुत ख़ुश हुए वो मिलकर पर पहचानने में बहुत मुश्किल हुआ. बानी दी का नाम कहने पर तब याद कर सके. क्योंकि बानी दी ने ही मेरे संगीत शिक्षा के लिए उनसे बात किया था.

आज वापस भी लौटना था और श्यामली दी ने अपने घर पर खाने केलिए भी बुलाया था. दूर्गा दा से मिलकर मंजू दी साथ ही मनीषा के घर आ गयी, काफ़ी दिन से वो भी श्यामली दी से मिली नहीं थी तो मेरे साथ ही चली जायेंगी. मनीषा बाद में आने का बोली क्योंकि उस दिन उसे 3-4 सेमीनार में जाना था जहाँ उसे बोलना भी था. सामान लेकर हम लोग चल दिए कि श्यामली दी के घर से ही भागलपुर के लिए निकल जायेंगे.

श्यामली दी का घर 'पलाश' जहाँ मैं बहुत आया करती थी, और लाल चन्दन बीज से गहने बनाना सीखी थी, आज भी गेट के भीतर घुसते ही गिरा हुआ दिखा. सिद्धांत को मैंने कहा कि कुछ बीज उठा लो कैसे बनाती थी याद करुँगी. जैसे हीं हम लोग उनके घर के बरामदे में पहुंचे कि एक अफ्रिकन जो उनका मित्र है घबराया हुआ बाहर आया और बताया कि श्यामली दी को अटैक आया है. हम सभी दौड़ते हुए अन्दर पहुंचे. एक कुर्सी पर वो निढ़ाल बैठी थी, एक पाँव और एक हाथ में लकवा (paralysis) का अटैक हो चुका था. चेहरे पर उस समय तक नहीं हुआ था और बोल पा रही थीं. हमारे पहुँचने से पहले ही उन्होंने ख़ुद मनीषा को फ़ोन कर दिया था कि अटैक आया है. हॉस्पिटल जाने को भी राजी नहीं थीं पर बहुत कहने पर राजी हुई कि शान्तिनिकेतन के ही हॉस्पिटल में जायेंगे बाहर नहीं. एक कमरे में इशारा कर एक झोला मंगवाई और उसमें से पैसे निकाल कर मंजू दी को दी कि मनीषा को दे देना. और बार बार कह रही थी कि जेन्नी को खाना खिला देना. धीरे धीरे उनके चेहरे पर भी असर हो रहा था. तबतक मनीषा आ गई फिर हम सभी मिलकर मनीषा की गाड़ी से उनको अस्पताल भेजे. तब तक सत्य शिवरमन को सूचना दे दी गई थी, वो आये तो उनको लेकर हम अस्पताल पहुंचे. अस्पताल में उनके मित्रों की भीड़ लग गई थी. चूँकि कोई भी उनका रक्त सम्बन्धी नहीं था तो अस्पताल की कार्यवाही में दिक्कत आ रही थी लेकिन डॉक्टर अपना काम कर रहे थे. डॉक्टर ने उनको दूर्गापुर या कोलकाता ले जाने केलिए कहा क्योंकि स्थिति बहुत नाजुक थी. शरीर का पूरा दाहिना हिस्सा लकवाग्रस्त हो चुका था और चेहरा भी. वहाँ भी जब हम लोग मिलने गए तो उन्होंने इशारे से कहा कि खाना खा लेना और मंजू दी को कहा कि खाना खिला देना. हम लोगों ने कहा कि दूर्गापुर जाना है तो इस स्थिति में भी इंकार करने लगी, शान्तिनिकेतन छोड़ कर नहीं जाना है. तब तक दूर्गापुर से अम्बुलेंस लाने केलिए कह दिया गया था. सत्य ने ख़ुद ही उनके साथ अम्बुलेंस में साथ जाने का निर्णय लिया.

मनीषा ने कहा कि घर जाकर खा लो नहीं तो श्यामली दी को बहुत दुःख होगा, अभी 2 घंटा देर है अम्बुलेंस आने में तबतक वो भी अपने सेमीनार से होकर आ जाएगी. मंजू दी के साथ हम लोग श्यामली दी के घर आये. एक रिक्शावाला वहीं रहता है, उसने बताया कि श्यामली दी रात में बहुत देर तक जागी थी. और सुबह से खाने की तैयारी कर रही थी. खाना बनाने और खिलाने की शौक़ीन रही हैं श्यामली दी. मिक्स पराठा बना चुकी थी, पनीर बना कर रखी थी, आलू उबला हुआ, प्याज आधा कटा हुआ, फ्रिज़ में कई तरह की सामग्री. इस परिस्थिति में खाने का भी मन नहीं हो रहा था पर इंसुलिन लिए काफी देर हो चुका था तो खाना खाना भी आवश्यक था. फिर पनीर आलू को भूंज कर पराठा और अचार के साथ हम तीनों ने खाया. इस बीच मंजू दी ने सिद्धांत से कहा कि घर की तस्वीर ले लो, क्योंकि श्यामली दी के पिता सुधीर खस्तगीर एक बहुत बड़े शिल्पकार और चित्रकार थे, और ख़ुद श्यामली दी भी, और उनकी कीमती कलाकृति सब वैसे ही पड़ी हुई थी. श्यामली दी के पुत्र आनन्दो तान ली कनाडा में रहते हैं, जब तक आ न जाए तब तक पता नहीं किसके पास घर की चाभी हो. वैसे मैंने मनीषा को कहा भी कि किसी और को चाभी न दे, क्योंकि मनीषा को ही सबसे ज्यादा श्यामली दी मानती भी थीं. फिर वापस आकर मैंने श्यामली दी को बताया कि हम लोगों ने उनका बनाया खाना खा लिया है, वो मुस्कुरा दीं और भर्राई हुई आवाज़ में कुछ कहा उन्होंने. शब्द गले में अटक जा रहे थे, बहुत चेष्टा कर भी स्पष्ट बोल नहीं पा रही थीं. आँखें भींग गई थी उनकी. उस मुस्कराहट में लग रहा था जैसे कि तसल्ली मिली हो उन्हें. इस अवस्था में भी उन्हें अपने से ज्यादा दूसरों की फिक्र थी. और साथ ही अपना इलाज भी अपने ही पैसे से कराने की ज़िद भी.

करीब 3 बजे हम लोग भागलपुर के लिए चल दिए. हॉस्पिटल में ही दूर्गा दा का फ़ोन आया कि रास्ते में उनका स्कूल है, मिलते हुए जाना. श्रीनिकेतन में रास्ते में उनसे मिलते हुए हम वापस भागलपुर केलिए रवाना हो गए, साथ में कुछ अच्छी और कुछ दुःख भरी यादों को साथ लिए. गौर दा से तो हम मिल न पाए, 2000 में ही उनकी मृत्यु हो गई थी, जो मुझे 2003 में पता चला. ज़िन्दगी में ऐसे उलझे कि विवाह पूर्व के सारे रिश्ते खोते चले गए. बानी दी भी अब बहुत ज्यादा अस्वस्थ हो चली हैं तो शान्तिनिकेतन कम ही रहती हैं. बाद में कोलकाता जाना हुआ तो टॉम दा (इन्द्रजीत रॉय चौधरी जो चित्रकार और पुराने वस्तु के संग्राहक हैं और बानी दी के भाई हैं) से मुलाक़ात हुई. उन दिनों टॉम दा जब भी शान्तिनिकेतन आते थे तो ज़रूर मिलते थे, अपने हाथों से बनायी हुई दो अंगूठी और बंगाल की एक साड़ी उन्होंने उपहारस्वरूप मुझे दिया था. दोबारा एक बार और कोलकाता जाना हुआ तो उनकी माँ रेणुका रॉय चौधरी से मुलाक़ात हुई जो अपने समय की विख्यात उपन्यासकार थीं.

श्यामली दी का ऑपरेशन हो चुका है और लोगों को थोड़ा थोड़ा पहचान रही हैं लेकिन स्थिति बहुत ही नाज़ुक बनी हुई है. उनका बेटा भी आ चूका है और माँ का पूरा ख्याल रख रहा है. अब श्यामली दी को कोलाकाता ले जाया गया है, लेकिन स्वास्थ्य लगातार बिगड़ता जा रहा है और अब भी वो वेंटीलेटर पर हैं. जब तक बोल सकी और इशारे से भी शान्तिनिकेतन जाने की बात करती हैं. आगे क्या होगा नहीं पता, लेकिन मुझे लगता है कि अब उन्हें वापस शान्तिनिकेतन ले ही आना चाहिए, कम से कम मानसिक रूप से तो वो मज़बूत महसूस करेंगी. यूँ भी उनके प्राण शान्तिनिकेतन में ही बसते हैं, भले कुछ कहने में अब असमर्थ हो गईं हैं. उनके शीघ्र स्वस्थ होने की कामना सभी जानने और चाहने वाले कर रहे हैं. स्वस्थ हो जाने के बाद एक बार फिर से शान्तिनिकेतन जाऊँगी श्यामली दी से मिलने.

- जेन्नी शबनम (11. 8. 2011)

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25. तुम आमिर खान हीं हो न?

2011-07-20T15:51:00.005+05:30

दिल्ली के पेट में क्या सिर्फ गाली और असभ्य जीवन शैली है? क्या यहाँ रिश्तों का कोई मूल्य नहीं? क्या सिर्फ नग्नता और अवांछित स्थितियां हीं दिल्ली के गर्भ में है? आख़िर आमिर खान 'देल्ही बेली' से साबित क्या करना चाहते हैं? वही आमिर खान जो किसानों की आत्महत्या पर मीडिया के तमाशे पर एक बेहद असरदार फिल्म बनाते हैं, वो आमिर खान जो बच्चों और अभिभावकों के मनोविज्ञान को परदे पर यूँ उतारते हैं जैसा कभी किसी ने सोचा न हो, वही आमिर खान 'देल्ही बेली' भी बनाते हैं, क्यूँ बनाते हैं इसका जवाब शायद आमिर के पास भी नहीं होगा|

गालियों की बौछार इस सिनेमा में क्यूँ है इसका कोई औचित्य समझ में नहीं आया और न हीं बाथरूम जाने और पेट खराब होने के भौंडापन पे कोई हँसी आयी, न हीं किसी भी दृश्य से आम जीवन के साथ इसका सन्दर्भ समझ आया| अगर बात करें बैचलर ज़िन्दगी की तो मैं नहीं मानती कि कोई भी इतने गंदे वातावरण में रह सकता है, जैसा कि सिनेमा में दिखाया गया है| जिन किरदारों को इसमें दिखाया गया है वो पढ़े लिखे और मीडिया से हैं| ऐसी जीवन शैली कहीं से भी उनकी दशा का वास्तविक चित्रण नहीं है| हर वाक्य में गाली, ऐसा देश के किसी भी कोने में देखने को नहीं मिलता है|

आज का युवा चिंतनशील है, शराब भी पीता है, मोहब्बत भी करता है, एक लड़की को इसलिए छोड़ सकता है क्योंकि मानसिक धरातल पर उसे अपने बराबर नहीं समझता, जीवन शैली निम्न हो सकती है, गाली भी देता है, वेश्यागमन भी कर सकता है, अपनी मर्ज़ी से ज़िन्दगी जीना चाहता है| लेकिन इस सिनेमा के किरदार सा एक भी चरित्र आम जीवन में नहीं दीखता| पुराने मकान की दशा, टूट जाना, या फिर गन्दगी को दिखाना तो फिर भी जाएज है लेकिन एक युवा पत्रकार, फोटोग्राफर और कार्टूनिस्ट के बारे में ऐसा दिखाना कहीं से भी ग्राह्य नहीं है|

गाली देना मनुष्य की प्रतिकार से जुड़े मनोविज्ञान का हिस्सा है| गाली वो हथियार है जिससे किसी के प्रति अपने क्रोध को अहिंसात्मक तरीके से अभिव्यक्त किया जा सकता है फिर गाली देकर मन का भड़ास दूर किया जाता है| और गाली देना हमारे परंपरा में भी शामिल है, भले उसके लिए ख़ास अवसर होते हैं जब सार्वजनिक रूप से औरतें भी गाली देती हैं| हिन्दू विवाह के रिवाज़ में देखें तो विवाह के अवसर पर वर पक्ष वालों को गाली देने की परंपरा है जो कि एक तरह का हास्य और अच्छा मना जाता है| इस विधि की लोग प्रतीक्षा करते हैं और वर के महत्वपूर्ण रिश्तेदारों का नाम पता करके गाली दी जाती है| इसे कोई बुरा नहीं मानता बल्कि सभी मज़ा भी लेते हैं और एक परंपरा की तरह इसे भी महत्व देते हैं|

गाली को आधुनिक युवाओं की थाती बताना कहाँ से जायज़ है? गाली देना औरत हो या मर्द सभी देते और अपने अपने हिसाब से देते| बस फर्क ये आया है कि वही गाली हिंदी में सुनने में बुरी लगती है और अंग्रेजी में कहा जाये तो आम बात| परन्तु यूँ धड़ल्ले से गाली देना आजतक कहीं नहीं सुना न देखा| मुझे याद है 'ओमकारा' में बहुत गालियाँ थी लेकिन उस फिल्म के चरित्र के लिए ये सही था और उसका गली देना भी अटपटा नहीं लगा| पत्रकारों का स्तर इतना निम्न नहीं की वो सारा समय सिर्फ गाली हीं देता/ देती रहे और वो भी बेवजह| जीवन शैली में गिरावट दिखाना अगर इस सिनेमा का मकसद है तो अंत में कुछ तो एक सन्देश देना था|

इस फिल्म को किस दर्ज़ा में डाला जाए आमिर खान को कमसे कम एक बार ज़रूर विचार करना चाहिए| दिल्ली में संस्कारों की कमी नहीं है न यहाँ के युवा इतने निम्न स्तर पर उतर आये हैं| गाली ठूंसकर 'ए' सर्टिफिकेट लेना ताकि जनमानस के दिमाग में कुछ ख़ास सिनेमा होने की सोच आये और फिल्म चल पड़े बस ऐसी हीं मानसिकता रही है आमिर खान की| अपने नाम को भजा कर इस फिल्म को हिट करना एक मात्र उद्देश्य है जिसे आमिर खान ने बखूबी किया है| हर दृश्य में फूहड़ हास्य, गाली और अतार्किक सोच, क्या आमिर खान का स्तर अब ऐसा हो गया? ऐसी स्तरहीन सिनेमा के द्वरा दर्शक को क्या सन्देश देना चाहते हैं आमिर खान, जिनसे हर सिनेमाप्रेमी स्तरीय सिनेमा की उम्मीद रखता है| ये फिल्म न सिर्फ निराश करती है बल्कि आमिर खान की सोच और समझ पर आश्चर्य होता है| अब आमिर खान के सिनेमा को देखने से पहले फ़िल्मी समीक्षकों की राय पढ़कर हीं जाना होगा, क्या पता देल्ही बेली की तरह फिर से ख़ुद पर शर्मिंदा होकर लौटना पड़े|

_ जेन्नी शबनम ( जुलाई 9, 2011)

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24. बाबा का ढाबा

2011-06-29T23:35:00.007+05:30

बाबाओं को दूसरों की ख़ातिर कितना कुछ सहना और करना होता है| दूसरों की मनोकामना पूरी कराने केलिए तरह तरह के उपाय बताना, करवाना या करना और बदले में ज़रा सी दक्षिणा| बेचारे बाबा को कभी अपने जजमानों की ख़ातिर भूखे रह कर जाप करना होता, कभी नवरात्र में सिर्फ फलाहार करके रहना होता है, कभी विशेष पूजा करनी होती है और जब कोई मनोकामना पूरी हो जाए तो फिर से एक और नयी पूजा| ये सभी तो आम बाबा हैं जिसे पंडित जी कहते हैं जो किसी न किसी मंदिर में पाए जाते हैं और किसी तरह ये सब करके अपनी ज़िन्दगी चलाते हैं| सोचिये उन उन बाबाओं को कितनी मुश्किल होती जो मंदिर के पुजारी नहीं हैं लेकिन बाबा हैं| उन्हें बहुत मशक्कत करनी होती है बाबा के रूप में प्रसिद्धि बनाए रखने केलिए| कभी कभी यूँ लगता है बाबा नहीं हुए सड़क किनारे के ढाबे के मालिक हो गए जिन्हें चौबीसों घंटे व्यस्त रहना पड़ता है|

कभी कोई मौन हो जाता और मौनी-बाबा कहलाता, कोई एक पाँव पे खड़ा रहता और ठरेसरी-बाबा कहलाता, कोई बाल दाढ़ी बढा लेता और दाढ़ी-बाबा कहलाता, कोई नंगा होकर नागा-बाबा कहलाता| अब प्रसिद्धि चाहिए तो कुछ तो अलग होना होगा न सभी को एक दूसरे से, वरना सिर्फ प्रवचन से कैसी महानता कौन बनेगा अनुयायी कौन बनेगा चेला| प्रवचन में सदैव अच्छी बातें होती हैं और बाबा के प्रवचन से अच्छा तो है कि किसी धार्मिक चैनल पर प्रवचन सुन लें या फिर कोई धार्मिक सीरियल टी.वी पर देख लें| फिर बाबा लोग की दूकान चले कैसे? कुछ तो ख़ास कुछ तो अलग करना हीं होगा न| अब रामदेव बाबा को हीं देखा जाए, बेचारे को स्त्री वेश धारण करना पड़ गया| अरे सही सलामत रहेंगे तभी तो अनुयायिओं को योग के साथ राजनीति और कूटनीति की शिक्षा दे पाते न| रामलीला मैदान में बाबा जी चले थे योग शिक्षा के नाम पर नेतागिरी की दीक्षा देने, पड़ गए लेने के देने| अब वहाँ महाभारत शुरू हो गया जिसमें कोई युद्ध नहीं हुआ बस भगदड़ मच गई| अब पुलिस को देख कर तो अच्छे अच्छों के होश गुम हो जाते हैं तो ये लोग तो बाबा के अनन्य भक्त ठहरे जो सच्चे देश भक्त और भ्रष्टाचार विरोधी हैं| बेचारे शान्तिपूर्वक अनशन पर बैठे थे, और देश हित की बात कर रहे थे कि पुलिस ने अश्रु गैस और जल का क्रूर छिड़काव और बहाव शुरू कर दिया|

अब जल से भी आग लग गया, ये तो बाबा जी का प्रभाव था और ये भी कि बाबा के चमत्कार से जानमाल की क्षति नहीं हुई, वरना सरकार तो कमर कास हीं ली थी दो दो हाथ करने की| बाबा न भागते तो क्या हाल होता, सही सोच रहे थे बाबा| अब उनके सहयोगियों जो परदे के पीछे थे से विचार विमर्श करने का मौका भी तो नहीं मिला अन्यथा बाबा स्वयं हीं अनशन के साथ किये जा रहे सत्याग्रह को जेल भरो आन्दोलन में बदल देते| राजनैतिक कैदी की अपनी प्रतिष्ठा होती है और सम्मान भी बढ़ जाता है| अरे राजनैतिक कैदी कोई अपराधी थोड़े न होते हैं कि उनके साथ थर्ड डिग्री से पुलिस पेश आये| अरे नेता हों या बाबा हमारा इतिहास गवाह है कि कितनी आस्था, विनम्रता, सज्जनता और सरलता से पुलिस पेश आती है और हर संभव सहायता करती है| उनको सभी सुविधाएं मुहैया कराई जाती है, चाहे एअर कंडीशनर हो या टी.वी या फिर गरमागरम पांच सितारा होटल का खाना| मोबाइल और आरामदायक बिस्तर तो बिना कहे पहले से हीं अलग से रख दिया जाता है| अब लगे हाथ दो फायदा हो जाता है, एक तो जनता के बीच में प्रतिष्ठा और सम्मान बढ़ गया कि देश की ख़ातिर जेल गए, और दूसरे मुफ़्त आराम करने का वक़्त भी मिल गया| प्रसिद्धि मिलती है सो अलग| ख़ैर बाबा ये सब सोच हीं न पाए, अपने अनुयायिओं को छोड़ अंतर्ध्यान हो गए और फिर स्त्री वेश धारण कर लिए ताकि पुलिस से बच सकें|

अब दिल्ली पुलिस जो समय से कहीं नहीं पहुँचती एक दम सही वक़्त पर न सिर्फ पहुँच गई बल्कि स्त्री वेश में भी बाबा को पहचान ली और ससम्मान मुफ़्त हवाई यात्रा द्वारा सीधे हरिद्वार पहुंचा आयी| सरकार और बाबा के बीच अब चल रही है कबड्डी, तीसरा पक्ष जो रेफरी भी है और बाबा को व्यवसायी से नेता बनाने की जुगत में है, बड़े मज़े से तमाशा करवा रहा है और मज़े ले रहा है| बाबा सरकार की पोल खोलने के पीछे हैं तो सरकार बाबा की पोल| तीसरा पक्ष बाबा को आगे करके तमाशा में शामिल भी होता और मज़े ले ले कर बाबा का हौसला बढ़ता है| हम सभी आम जनता जो देश के एक मात्र चौथे पक्ष हैं क्योंकि बाकी सब तो ख़ामोश हैं और हम मूक दर्शक रह गए हैं| मीडिया के कारण नौटंकी का सारा घटना क्रम देखने सुनने और जानने के बाद हम चौथा पक्ष फेसबुक पर बाबा के पक्ष विपक्ष पर चर्चा करते हैं| जय बाबा की!

_ जेन्नी शबनम ( 7 जून, 2011)

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23. अन्ना और राम के देश में शर्मिला

2011-06-11T14:24:00.008+05:30

भ्रष्टाचार और काला धन के मुद्दे पर समूचे देश में उथल पुथल और बवाल मचा हुआ है| जब अन्ना हजारे जंतर मंतर पर अनशन पर बैठे तो देश का हर नागरिक, कुछ सामाजिक और राजनितिक दल, अनेकों स्वयंसेवी संस्था, सामाजिक संगठन, बुद्धिजीवी, आम और ख़ास लोग सभी एकजुट हो गए| सरकार ने सभी मांगों को मान लिया और जन लोक पाल बिल बनाने पर सहमति के बाद उसपर क्रियान्वयन चल रहा है| इस अनशन से कितनों की महत्वाकांक्षाओं को बल मिला और सरकार के खिलाफ़ एक मुहीम सा चल पड़ा है| आश्चर्य होता है इसी देश की कोई एक महिला अकेले 11 साल से अनशन पर बैठी है और उसके साथ कोई नहीं| बार बार उसे जेल में डाला जाता है, उसपर आत्महत्या का आरोप लगाया गया, नाक में नली के द्वारा उसे जबरन भोज्य पदार्थ दिया जा रहा है| पिछले 11 साल से ये सिलसिला जारी है, और मुमकिन है कि देश के अधिकाँश लोग इस महिला का नाम भी न जानते हों| आम आदमी और मानवीयता के खिलाफ़ पिछले 53 साल से इस्तेमाल किये जा रहे भारतीय सशस्त्र सेना विशेषाधिकार अधिनियम 1958 को हटाये जाने को लेकर 11 सालों से भूख हड़ताल पर यह महिला बैठी है|

11 सितम्बर, 1958 को भारतीय संसद ने सशस्त्र सेना विशेषाधिकार क़ानून [आर्म्ड फोर्स स्पेशल पावर एक्ट (ए.एफ.एस.पी.ए)] पारित किया| शुरू में इसे 'सात बहनों' के नाम से विख्यात पूर्वोत्तर के सात राज्यों असम, मणिपुर, अरुणांचल प्रदेश, मेघालय, नागालैंड, मिजोरम और त्रिपुरा में लागू किया गया| 1990 में इसे जम्मू कश्मीर में भी लागू कर दिया गया| बेकाबू आतंरिक सुरक्षा स्थिति को नियंत्रित करने केलिए सरकार द्वारा सेना को यह विशेषाधिकार दिया गया ताकि सुरक्षा के कड़े उपाय किये जा सके| इस क़ानून के तहत शक की बुनियाद पर बिना किसी वारंट के गिरफ्तारी, गोली मारने या दूसरे तरीके से बल प्रयोग करने का अधिकार सुरक्षा बलों को है| बिना इजाजत किसी के भी घर में घुसकर तलाशी करने का अधिकार सेना को प्राप्त है| परन्तु इस विशेषाधिकार का हनन वक़्त वक़्त पर सेना द्वारा किता जाता रहा है और ये सभी राज्य इस कानून की पीड़ा का दंश विगत 53 साल से झेलते आ रहे हैं| भारतीय संविधान के अनुच्छेद 355 की आड़ में पारित इस अमानवीय कानून के कारण सुरक्षा के नाम पर सेना को क्रूरता की सारी हदें पार करने का वैध सरकारी अधिकार मिल गया है| इस कानून की आड़ में सेना के जवान खुलेआम क़त्ल और बलात्कार करते हैं|

1991 में असम में सैनिक कार्यवाई के दौरान शान्ति और सुरक्षा के नाम पर सैकड़ों निर्दोषों की ह्त्या कर दी गई| बन्दूक के निशाने पर महिलाओं के साथ बलात्कार हुआ| 1995 में कोहिमा में 'ऑपरेशन तलाशी' के दौरान जीप का टायर फटने से बौखलाए सैनिकों ने बम हमले के अंदेशे के कारण अंधाधुंध गोलीबारी शुरू कर दी जिसमें 7 निर्दोष लोगों की मौत हुई साथ ही 7 नाबालिगों सहित 22 लोग गंभीर रूप से ज़ख़्मी हुए| 1995 में नमतिरम (मणिपुर) के 5 गाँव में सैनिक कार्यवाई के दौरान कई महिलाओं से बलात्कार किया गया| 1997 में ओईनाम (मणिपुर) में सेना द्वरा जारी हिंसा का विरोध करने पर सैनिकों ने 3 महिलाओं के साथ बलात्कार कर 15 ग्रामीणों की ह्त्या कर दी और कई लोगों को बिजली के झटके देकर हमेशा केलिए विकलांग बना दिया|

इम्फाल से 10 किलोमीटर मालोम (मणिपुर) गाँव के बस स्टॉप पर बस के इंतज़ार में खड़े 10 निहत्थे नागरिकों को उग्रवादी होने के संदेह पर गोलियों से निर्ममतापूर्वक मार दिया गया| मणिपुर के एक दैनिक अखबार 'हुयेल लानपाऊ' की स्तंभकार और गांधीवादी 35 वर्षीय इरोम शर्मिला 2 नवम्बर 2000 को इस क्रूर और अमानवीय क़ानून के विरोध में सत्याग्रह और आमरण अनशन पर अकेले बैठ गई| 6 नवम्बर 2000 को उन्हें 'आत्महत्या के प्रयास' के जुर्म में आई.पी.सी. की धारा 307 के तहत गिरफ़्तार किया गया और 20 नवम्बर 2000 को जबरन उनकी नाक में तरल पदार्थ डालने की कष्टदायक नाली डाली गई| पिछले 11 साल से उनका सत्याग्रह जारी है| शर्मीला का कहना है कि जब तक भारत सरकार सेना के इस विशेषाधिकार क़ानून को पूर्णतः हटा नहीं लेती तबतक उनकी भूख़ हड़ताल जारी रहेगी|

शर्मिला की रिहाई केलिए तमाम विरोध और मानवाधिकारों के प्रदर्शन के बावजूद उन्हें नहीं छोड़ा गया| कानून के मुताबिक़ अधिकतम एक साल के लिए हीं जेल में रखा जा सकता है इसलिए बार बार शर्मिला को छोड़ा जाता है और फिर गिरफ़्तार कर लिया जाता है| जवाहरलाल नेहरु अस्पताल, इम्फाल में शर्मिला कैद है जहाँ उसे नली के द्वरा जबरन तरल भोज्य पदार्थ देकर जीवित रखा गया है, क्योंकि लाख़ कोशिशों के बावजूद शर्मिला अनशन न तोड़ने पर अडिग है| शर्मिला कहती है ''मैं अपना अनशन नहीं तोड़ने जा रही, एक उद्देश्य के लिए मरने केलिए तैयार हूँ जिसे मैं न्यायसंगत और सही समझती हूँ''|

पिछले वर्ष मणिपुर की महिलाओं ने सैनिकों द्वारा बलात्कार और हिंसक कार्यवाईयों से त्रस्त होकर सेना के खिलाफ़ नग्न प्रदर्शन भी किया| शर्मिला के समर्थन में कई महिला अधिकार संगठनों ने इम्फाल के जे. एन. अस्पताल के बाहर क्रमिक भूख़ हड़ताल शुरू कर दी है, यानी कि समूह बनाकर प्रतिदिन भूख़ हड़ताल करना| शर्मिला के समर्थन में मणिपुर स्टेट कमीशन फॉर वूमेन, नेशनल कैम्पेन फॉर पीपुल्स राइट टू इंफॉरमेशन, नेशनल कैम्पेन फॉर दलित ह्यूमन राइट्स, एकता पीपुल्स यूनियन ऑफ़ ह्यूमन राइट्स, ऑल इंडिया स्टुडेंट्स एसोसिएशन, फोरम फॉर डेमोक्रेटिक इनिसिएटिव्स, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी मार्क्सवादी-लेनिनवादी आदि शामिल हैं|

शर्मिला के समर्थन में विदेशों की कई संस्थाएं जिनमें पूरी दुनिया के मानवाधिकार संगठनों और एन.आर.आई, फ्रेंड्स ऑफ़ साउथ एशिया, एन.आर.आई फॉर ए सेक्युलर एंड हारमोनियस इंडिया, पाकिस्तान ऑर्गेनाइजेशंस, पीपुल्स डेवलपमेंट फाउंडेशन, इंडस वैली थियेटर ग्रुप, इंस्टिट्यूट फॉर पीस एंड सेक्युलर स्टडीज आदि शामिल हैं|

इरोम शर्मिला का ये अनशन निःसंदेह दुनिया का सबसे लंबा चलने वाला अनशन है| जहाँ दूसरे देश शर्मिला के साथ हैं वहीं अपना देश न सिर्फ ख़ामोश है बल्कि शर्मिला की प्रताड़ना और बढ़ गई है| शारीरिक रूप से बेहद कमज़ोर शर्मिला, 11 साल की अनवरत तपस्या और पीड़ा को अकेली झेलती शर्मिला, आज भी बुलंद हौसला रखती है| मणिपुर की ये लौह महिला अपने कर्त्तव्य और देश केलिए अपनी जान की परवाह किये बिना कहती है कि एक दिन ज़रूर आएगा जब खुशियाँ लौटेगी| वो कहती है ''ये मेरे अकेले की लड़ाई नहीं है, मेरा सत्याग्रह शान्ति, प्रेम और सत्य की स्थापना हेतु समूचे मणिपुर की जनता केलिए है"|

अहिंसात्मक आन्दोलन की ये परिणति आख़िर क्यों? क्यों हमारे देश की जनता अन्ना और बाबा के साथ खड़ी हो जाती है लेकिन शर्मिला को जानती तक नहीं| शर्मिला की लड़ाई सिर्फ उसके अपने लिए नहीं है, पूरे देश केलिए है, मानवता केलिए है, उन औरतों के लिए है जिन्हें जब न तब रौंदा जाता है बलात्कार किया जाता है, उन लाचारों के लिए है जिनके अपनों को उनकी आँखों के सामने कानून की आड़ में बेरहमी से मार कर दिया जाता है, उन बेजुबानों केलिए है जो चुप रहने को मजबूर हैं| कोई भी कहीं भी सुरक्षित नहीं है, सेना जब चाहे किसी क़त्ल कर दे या क्रूरता से औरतों की इज्जत लूट ले| मानवाधिकार संगठन के लाख़ प्रयास के बाद भी नतीजा कुछ नहीं निकला क्योंकि सेना जो भी कुछ करती है वो कानूनन सही साबित कर देती है क्योंकि उन्हें ऐसा करने का विशेषाधिकार मिला हुआ है| बलात्कार तो वैसे भी साबित नहीं हो पाता क्योंकि उसके बाद कोई स्त्री आवाज़ उठाने का साहस नहीं रखती, और पुरुषों को संदेह के आधार पर जब चाहे कैद कर ले या फिर ह्त्या कर दे|

क्रूरता और दमन की कहानी लिखने वाला कोई और नहीं हमारा देश है, जो आज से 53 साल पहले लिख दिया| हमारी सरकार जिम्मेवार है इसके लिए जो हर एक घटना को जानते हुए भी ख़ामोश है| अन्ना हजारे और रामदेव बाबा के अनशन के साथ लाखों लोग शामिल हो गए, लेकिन शर्मिला के साथ इनमें से कोई नहीं आया| क्या अन्ना या बाबा पूर्वोत्तर राज्यों के इस अमानवीय क्रूर कानून को नहीं जानते? भ्रष्टाचार और काला धन केलिए तो ये लोग अनशन पर बैठ गए और अवसरवादिता का लाभ उठा रहे, लेकिन इंसानियत की लड़ाई के लिए ये ख़ामोश क्यों हैं इतने सालों से? क्या जवाब दे सकेंगे सामजिक सेवक अन्ना हजारे या योग गुरु बाबा रामदेव? वो अन्ना हजारे जिनकी सोच है कि एक मात्र लोकपाल बिल के द्वारा भ्रष्टाचार दूर हो जाएगा, और वो योग गुरु-व्यवसायी बाबा रामदेव जो सोचते हैं कि विदेश में पड़ा काला धन आ जाने से हमारे देश की सभी समस्या सुलझ जायेगी, भ्रष्टाचार दूर हो जाएगा और देश प्रगति-उन्नति कर लेगा|

क्या शर्मिला के बारे में जानकार किसी देशभक्त का का खून नहीं खौलता? अपने हीं देश में अपनी हीं चुनी हुई सरकार द्वारा ऐसा दमन, क्या प्रजातंत्र में ये जायज़ है? ये कैसा लोक तंत्र है जिसमें कोई महिला 11 साल से इंसानियत केलिए संघर्ष कर रही है और हमारी जनता जो धर्म के नाम पर बवाल मचा देती है चुप तमाशा देख रही है? क्या शर्मिला का संघर्ष, अहिंसात्मक सत्याग्रह और अनशन हुक्मरानों को शर्मसार नहीं करता? क्या सिर्फ इसलिए कि इस राज्य की जनता कानून के कारण मजबूर और लाचार है? क्या इसलिए कि शर्मिला एक स्त्री है? क्या ऐसे कानून पर अतिशीघ्र पाबंदी नहीं लगनी चाहिए, जिससे आम जन जीवन अपनी ज़िन्दगी चैन से जी सके? क्या शर्मिला को आम औरतों की तरह जीने का हक नहीं? क्या शर्मिला को सपने देखने और जीने का हक नहीं?

शर्मिला न जमानत चाहती है, न अपने लिए सरकार से रहम चाहती है, न अनशन तोड़ने को राजी है| बस एक हीं मांग है कि सरकार इस काले कानून को बेशर्त ख़त्म करे| उम्मीद और आशा के साथ शर्मिला अब भी अस्पताल में कैद है जहाँ नाक में नली के द्वारा तरल पदार्थ दिया जा रहा है| उम्मीद नहीं टूटती उसकी, तमाम यातनाओं को भोगते हुए भी कल के सुनहरे भविष्य केलिए संघर्षरत है ताकि पूर्वोत्तर राज्यों में भी एक नयी सुबह हो जहाँ ज़िन्दगी को ज़िन्दगी की तरह आम इंसान जी सके|

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22. नाथनगर के अनाथ - 2

2011-04-10T20:29:00.005+05:30

श्री लखन लाल झा जो इस अनाथालय के अधीक्षक हैं से बातें हो रही थी तभी एक छोटा लड़का पापा पापा करते हुए आया और उनकी गोद में बैठ गया, मैं पूछी ''ये आपका बेटा है''? लखन जी जो पितातुल्य हैं बड़े गर्व से कहते हैं ''मैडम, मैं यहाँ इन सबका पिता हूँ, सभी बच्चे मुझे पापा हीं कहते हैं''| उन्होंने बताया कि यहाँ जो सेविका है उसे बच्चे ''माँ'' कहते हैं और ये परंपरा शुरू से हीं है| हम सभी के चेहरे पे संतोष की लहर सी दौड़ गई| मन ख़ुश हुआ कि यहाँ कोई बच्चा अनाथ नहीं है| सभी बच्चों का नामकरण ये ख़ुद हीं करते हैं और सभी के नाम के साथ ''भारती'' लिख जाता है क्योंकि ये सभी भारत की संतान हैं| उन्होंने बताया कि यहाँ जो भी बच्चे आते हैं किसी की जाति या धर्म का पता नहीं होता| जब जो मिल गया उसे हम लोग रख लेते हैं, थाना में इतिल्ला कर आवश्यक कारवाई पूरी कर दी जाती है| बच्चों की शिक्षा स्थानीय सरकारी स्कूल और कॉलेज में होती है| बड़े होकर जबतक कुछ कमाने न लगे या विवाह न हो जाए तब तक वो यहीं रहते हैं|

एक दिन मैं यूँ हीं अनाथालय पहुँची तो देखी कि कुछ महिलायें इकत्रित हैं, और एक शिशु को गोद में लिए हुए प्यार कर रही है| देखकर हीं लगा कि ये कोई बाहरी है, लेकिन प्यार करने के तरीके से लगा कि जैसे इनका अपना हीं बच्चा है| जिज्ञासावश मैं उनतक गई| पता चला कि वो पिछले 4 महीने से दौड़ रही हैं एक कन्या को गोद लेने केलिए| अभी जिसे पसंद किया है संभावना है कि वो मिल जाए| कानूनी कारवाई की लम्बी प्रक्रिया के कारण इससे पहले वाली बच्ची उन्हें न मिल सकी थी क्योंकि बच्ची बड़ी हो गई थी, और इन्हें बहुत छोटी कन्या हीं चाहिए थी| मैं अचंभित... आज जब सभी बालक चाहते पर ये सिर्फ कन्या| मन में कहीं एक गर्व सा महसूस हुआ कि आज भी कुछ लोग तो हैं जो स्त्री को इतना महत्व देते| अन्यथा दुनिया इतनी भी न बची होती|

मेरी बेटी के जन्मदिन पर यहाँ पर भोज का आयोजन की थी| बच्चों के साथ पहुँची तो करीब 20 साल का एक लड़का तेज़ी से आया और अभिवादन किया| उसके एक हाथ में बड़ा सा एल्बम और दूसरे हाथ में एक स्मृति-चिन्ह था| एल्बम जबरदस्ती मेरे हाथ में पकड़ा दिया, और वो स्मृति चिन्ह भी| मैं भौंचक, समझ हीं नहीं आया कि वो कौन है और क्यों दे रहा मुझे| पूछने पर बस मुस्कुराता रहा मूंह से कुछ बोल हीं नहीं रहा था| मुझे असमंजस में देख वो बिना कुछ बोले एल्बम खोल कर तस्वीर दिखाने लगा| मैं आश्चर्यचकित, राष्ट्रपति प्रतिभा पाटिल से पुरस्कार लेते हुए सभी तस्वीर| मेरे मित्र ने बाद में बताया कि उदय भारती बचपन से यहीं पला है और वह मूक-बधिर भी है| उसे स्काउट केलिए राष्ट्रपति से पुरस्कार मिला था| मैं बहुत ख़ुश हुई, उसे शब्दों द्वारा बधाई दी, वो समझ नहीं पाया कि मैं क्या बोली, या शायद मेरी बात समझ गया हो, बस मुस्कुराता रहा और गर्व से सभी को एल्बम और पुरस्कार-चिन्ह दिखाता रहा|

अनाथालय में रंगाई पुताई चल रहा था| पता चला कि सुषमा का विवाह राजकुमार शर्मा से जो स्थानीय एयरटेल की कंपनी में काम करता है, के माता पिता की इच्छा से हो रही है| सुषमा चहकती सी सामने आई और पूछने पर लजा गई| शादी में निमंत्रण भी आया पर जा नहीं सकी, क्योंकि उस समय मैं दिल्ली आ चुकी थी, अपने स्टाफ से उपहारस्वरूप कुछ धनराशी भेज दी, ताकि अपनी पसंद और ज़रूरत से जो चाहे वो ले ले| सन 1955 से 2011 तक 30 लड़कियों का विवाह अनाथालय द्वारा किया जा चुका है|

अनाथालय के स्टाफ ने आकर बताया कि अनाथालय के ठीक सामने गुरुकूल जो एक सरकारी स्कूल है के गेट पर आज हीं एक छोटी बच्ची मिली है जिसकी उम्र कुछ महीनों की होगी| देखरेख करने वाली आया उसे गोद में लेकर बैठी थी| बहुत प्यारी बच्ची थी, आश्चर्य होता कैसे कोई यूँ लावारिस छोड़ जाता है| पर इतना सुकून ज़रूर मिला कि कमसे कम ये जीवित तो है और सुरक्षित यहाँ पहुँच गई|

कई बार मैं इस अनाथालय में आई हूँ| कभी होली के मौके पर कभी बच्चों के जन्मदिन के अवसर पर| मन में अक्सर लगता था कि ऐसा क्या किया जाए जो सिर्फ सुस्वादू भोजन या फिर वस्त्र वितरण से बढ़कर हो| घर में विचारविमर्श कर ये फ़ैसला ली कि क्यों न इनकी शिक्षा का उत्तम प्रबंध किया जाए ताकि भविष्य ज्यादा सुरक्षित हो| इस अनाथालय के सचिव अशोक मेहरा जी ये जानकार बहुत ख़ुश हुए और आनन फानन में सब तय हो गया|

नर्सरी से लेकर कक्षा 2 तक के बच्चों का चयन किया गया क्योंकि बड़ी कक्षा के छात्र का हिंदी से अंग्रेजी माध्यम में पढ़ना मुश्किल है| कोमल भारती और रानी भारती ''नर्सरी'', मोनी भारती और आकाश भारती ''प्रेप'', लाल भारती ''कक्षा-1'', रोशनी भारती और अभिषेक भारती ''कक्षा-2'', यानी कूल 7 बच्चों का मेरी संस्था ''संकल्प'' द्वरा डी.पी.एस. भागलपुर में सत्र 2011-2012 में नामांकन कराया गया| नामांकन शुल्क, वार्षिक शुल्क, अन्य शुल्क के साथ हीं पुस्तक एवं अन्य शिक्षण सामाग्री, स्कूल ड्रेस, मध्यान्ह भोजन, परिवहन आदि का खर्च ''संकल्प'' के द्वारा किया जा रहा है| प्रति वर्ष जितने भी बच्चे इन कक्षाओं के लिए उपयुक्त उम्र के होंगे पूर्ण तहकीकात के बाद उन्हें ''संकल्प'' द्वारा डीपीएस भागलपुर में 12 वीं तक पढ़ाया जाएगा|

उम्मीद है कि ये बच्चे समाज के आम बच्चों की तरह शिक्षा ग्रहण कर उच्च पद हासिल करेंगे और ये स्वयं को अनाथ या फिर ख़ुद को किसी से कमतर नहीं आकेंगे| इन बच्चों को जब पहले दिन एक सादे समारोह में बुलाकर कुर्सी पर बिठाकर स्कूल ड्रेस और पुस्तक का वितरण किया गया, इन बच्चों की ख़ुशी और उत्साह का ठिकाना नहीं था| थोड़ी झिझक भी थी उनमें पर ख़ास होने का एहसास उनके चेहरे से दिख रहा था| बिना बताये ये बच्चे सभी का पाँव छूकर आशीर्वाद ले रहे थे| सभी को तो नहीं पर कुछ को तो हम अच्छी ज़िन्दगी दे सकते| उम्मीद और आशा इनके साथ है, ये अब अनाथ नहीं हैं, यूँ पहले भी नहीं थे, क्योंकि अनाथालय में इनकी माँ और पापा हैं, जो शायद उतना हीं प्रेम करते हैं जितना इनके सगे माँ बाप करते|

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21. नाथनगर के अनाथ

2011-04-04T19:04:00.010+05:30

वो दो छोटी लडकियां बड़ी बड़ी आँखों से मुझे एक टक देख रही थी, शरीर बिल्कुल शांत जैसे कि मृतप्राय, सिर्फ आँखें हीं जीवित लेकिन वो भी स्थिर, मानो पथरा गई हो| जाने क्या था उन ख़ामोश नज़रों में कि मेरी नसों में अजीब सी सिहरन दौड़ गई, मानो जीवित लाश देख लिया हो मैंने| सिर चकराने लगा और मैं जल्दी से दरवाज़े को पकड़ ली, मेरे मित्र भी घबरा गए कि अचानक क्या हो गया मुझे| वो लोग जल्दी से मुझे लेकर बाहर निकले और सामने कुर्सी पर बिठाया| फ़रवरी 2010 के होली के समय की घटना है ये, लेकिन मैं उस ठंड के दिन में भी पसीने पसीने हो गई| मेरी आँखें जैसे उन्ही दोनों पर ठहर गई थी या कि मेरा पीछा कर रही थी, और मैं चारो तरफ अजीब सी भयभीत होकर देखने लगी| मैं होश खो चुकी थी, घबराहट इतनी होने लगी कि एक शब्द भी बोल न पायी, महज़ इशारा कर सकी कि मैं ठीक हूँ|

ये नाथनगर का अनाथालय है, जहां दोनों बच्ची कुछ दिन पूर्व हीं लाई गई थी, कोई इन्हें भागलपुर रेलवे स्टेशन की पटरियों पर फेंक गया था| दोनों लड़कियाँ लगभग 3-4 साल की थी लेकिन अवस्था के मुताबिक़ महज़ 2 साल की लग रही थी| जब ये लाई गई तो बिल्कुल मरणासन्न अवस्था में थी, और जाने कब से भूखी थी कि रो भी नहीं पा रही थी| जैसे हीं मैं इन्हें देखी तो सोचने लगी कि अगर उस दिन कोई न देखता तो ये दोनों आज यहाँ नहीं बल्कि इनका शरीर ट्रेन से कटा हुआ वहाँ पड़ा होता| उफ्फ्फ्फ़… ये सब दिमाग में इतनी तेजी से आया और साथ हीं उस दृश्य की कल्पना कि ये दोनों वहाँ ट्रेन से कटी पड़ी होती, मेरा दिमागी संतुलन बिगड़ गया था| सोचती रही कि कैसे कोई माँ 9 महीना कोख़ में रखकर और 3-4 साल परवरिश कर यूँ मरने केलिए छोड़ गई होगी| अगर ये दोनों मर जाती तो उसकी माँ पर क्या बीता होता? हो सकता है दूर के किसी गाँव से उसकी माँ से छुपाकर बच्ची को यहाँ ला कर मरने के लिए कोई रख गया हो? अगर मार देना नहीं चाहा होता तो किसी मन्दिर या अस्पताल या किसी सार्वजनिक जगह रख गया होता जहाँ वो सुरक्षित होती? यूँ पटरी के पास छोड़ दिया ताकि रात के अँधेरे में कोई ट्रेन इन्हें ख़त्म कर दे| शायद इनकी तकदीर से ट्रेन लेट थी सो सुबह तक कोई ट्रेन नहीं गुजरी उस पटरी से, अन्यथा… सोचकर देह सिहर जाता है... ओह्ह्हह्ह!

'हिन्दू अनाथालय', नाथनगर, भागलपुर, की स्थापना श्री कैलाश बिहारी लाल ( एम.पी) ने सन 1925 में की| पहले इसका नाम 'हिन्दू अनाथालय' था| सन 1930 में भागलपुर के देश भक्त नेता श्री दीपनारायण सिंह ने अपनी स्वर्गीय पत्नी श्रीमती रामानन्दी देवी की स्मृति में अनाथालय को 250 रुपये प्रतिमाह चंदास्वरूप देने का स्थायी प्रबंध किया इस कारण इसका नाम परिवर्तित कर 'रामानन्दी देवी हिन्दू अनाथालय' कर दिया गया| चंदे की ये राशि आज भी नियमित रूप से उनके स्थायी कोष से अनाथालय को मिल रही है| अब तक यहाँ पर 2200 बच्चों का भरण पोषण और शिक्षा का प्रबंध हो चुका है| यहाँ से शिक्षित होकर सेना, वकालत, अध्यापन, अन्य नौकरी इत्यादि में यहाँ के छात्र जा चुके हैं| बच्चों को यहाँ कंप्यूटर, गौशाला और खेती का भी प्रशिक्षण दिया जाता है| अबतक 30 लड़कियों की शादी यहाँ से की जा चुकी है| नौकरी और विवाह के उपरान्त इसे अपना घर मान ये सभी कभी कभी आते रहते हैं| पूर्वी बिहार की ये एकमात्र लाइसेंस प्राप्त संस्था है जो बच्चों को गोद देने केलिए अधिकृत है| अबतक 20 बच्चों को निःसंतान दंपत्ति को गोद दिया जा चूका है|

अभी यहाँ के सचिव श्री अशोक मेहरा हैं तथा अधीक्षक हैं श्री लखन लाल झा, ऑफिस स्टाफ हैं श्री दिवाकर चौधरी और प्रीतम जी, तथा 4 सेविका और 3 रसोइया है| यहाँ सभी उम्र के 55 लड़के- लड़कियाँ हैं, जिनमें 10 बच्चे स्थानीय कॉलेज में पढ़ रहे हैं और 35 बच्चे स्कूल जाते हैं तथा 10 बच्चे बहुत हीं छोटे हैं| सभी बच्चों का लालन पालन, भोजन, शिक्षा, आवास, वस्त्र, चिकित्सा इत्यादि की व्यवस्था अनाथालय करता है| अनाथालय के पास 6 बीघा कृषि योग्य भूमि है, जहाँ सब्जी उपजाई जाती है| परिसर में हीं गौशाला है ताकि बच्चों को शुद्ध दूध मुहैया कराया जा सके| अनाथालय की अपनी ज़मीन है, और पूरा मकान साफ़ सुथरा पक्के का है, सिर्फ खाना जहाँ पकता है उसकी छत फूस की है| यह अनाथालय एक ट्रस्ट के माध्यम से चलता है और इसे कोई सरकारी मदद नहीं मिलती, धन का एक मात्र स्रोत चन्दा हीं है|
… जारी
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20. बच्चियों का घर (चम्पानगर, भागलपुर) - 2

2011-03-16T12:19:00.005+05:30

दरवाज़े के भीतर कदम पड़ते हीं जश्न का माहौल दिखता है| छोटी छोटी बच्चियां सलवार कुर्ती पहने सिर पर दुपट्टा डाले और हाथों में मेहँदी लगाये चहक रही है| एक बड़ा सा हॉल की तरह बरामदा है जहां सभी लड़कियाँ अपने में मस्त है| बड़ा अच्छा लगता है देखकर, यतीमखाना और इतनी रौनक| चारो तरफ चहल पहल|

दरवाज़े के अन्दर घुसते हीं इस यतीमखाना के संचालक मो. हाफ़िज़ मिन्नतुल्लाह से सामना होता है| उनसे हम कहते हैं कि आपके इस यतीमखाना को देखना चाहते हैं| वो कहते हैं कि ''इसे यतीमखाना न कहें, ये बच्चियों का घर है| ये यतीम कैसे? मैं इनका पिता हूँ|'' सुनकर मन में ख़ुशी की एक लहर सी दौड़ जाती है| वो बताते हैं कि 31 दिसंबर को उन बच्चियों में से किसी एक कि शादी है| फिर आवाज़ देते हैं ''नूरजहाँ... इधर आ बेटा,'' ''इसी की शादी है मैडम, शादी की तैयारी में हम सभी लगे हुए हैं, वो देखिये उधर अनाज साफ़ हो रहा है, ये देखिये...रजिया...जुलेखा... आओ, इधर आओ...सामने, दिखाओ...अपनी मेहंदी, दिखाओ मैडम को, मैडम देखिये इन सब को, कितनी ख़ुश हैं ये, ऐ रोशनी...सामने आओ, देखिये मैडम आपस में ये सब सज धज रही है, ऐ रजिया...आओ बेटा...सामने आओ, देखिये आपस में हीं ये ख़ुद से लगाईं हैं|'' सभी बच्चियां आकर चारों तरफ से हम सभी को घेर लेती है| अपनी अपनी मेहँदी दिखा रही है| उधर एक बुज़ुर्ग महिला बैठ कर शादी का जोड़ा तैयार कर रही है| सामने एक और हॉल की तरह आँगन है जिसपर छत भी है, 4-5 औरतें रात का खाना बना रही हैं| साथ हीं कल शादी के लिए पकवान भी बना रही है| एक सुकून सा लगता है मन में ये सब देखकर| कहीं से नहीं लग रहा कि ये बच्चियां अनाथ है|

मिन्नतुल्लाह साहब ने बताया कि यहाँ जितनी भी बच्ची है सभी यतीम नहीं है| कल जिसकी शादी होनी है उसके माता पिता दोनों जीवित हैं| बगल के कमरे के सामने एक बहुत बुज़ुर्ग जो शरीर से लाचार भी दीखता है, उसे दिखाते हुए वो बताते हैं कि ये उसके अब्बा हैं, बेटी की शादी में न्योता दिया था, उसी में आये हैं| मैं हतप्रभ रह जाती हूँ| वो मेरी बात समझ जाते हैं, कहते हैं ''मैडम, क्या करें, ये सभी इतने ग़रीब हैं कि इनकी बच्चियों को हमलोग रख लेते हैं, कमसे कम इनकी परवरिश और तालीम तो हो जाती है|'' ''अब देखिये इसी में किसी की किस्मत अच्छी हुई तो मन के लायक शौहर भी मिल जाता है इनको, नूरजहाँ को देखिये, अच्छा लड़का मिल गया, शादी कर देंगे फिर मेरी जवाबदेही ख़त्म'', ''इसकी शादी में 70-75 हज़ार का खर्चा है, सभी खर्च हम ख़ुद कर रहे हैं, माँ बाप बेचारे क्या कर सकते, चंदा पानी से ये सब हो जाता है|''

मिन्नतुल्लाह साहब से पूछती हूँ कि ये सभी पढ़ने में इतनी होशियार है, क्यों नहीं इनको स्कूल भेजते? वो कहते हैं कि ''क्या करना इनको स्कूल जाकर? दीनी तालीम और दुनियावी तालीम (बहिश्ते ज़ेबर) की तालीम ले लें यही काफ़ी है, फिर शादी ब्याह कर अपने शौहर के घर चली जाए, पढ़ लिखकर क्या करना है?'' मैं कहती हूँ कि पढ़ लिख लेंगी तो अपने पैर पर खड़ी तो हो सकती है? वो कहते हैं ''अगर पढ़ना चाहे तो मैं रोकता नहीं, पास के हीं सरकारी स्कूल में भेज सकता हूँ, लेकिन ज़रूरत क्या है? जो छोटी बच्चियां हैं वो तो दीनी और दुनियावी तालीम ले हीं रही है, जो थोड़ी बड़ी हैं उनको सिलाई, कढ़ाई, बुनाई, पापड़ बनना, मेहंदी लगाना, घरेलू काम इत्यादि सिखाया जाता है, ज्यादा पढ़कर क्या करेंगी ये|''

चम्पानगर के एक संकरी गली में 4.75 कट्ठा ज़मीन में यह ''बच्चियों का घर'' बना हुआ है| इसकी स्थापना 1972 में हुई थी और पुनर्स्थापना 2006 में की गई| डॉ.जाकिर हुसैन जो भारत के तीसरे राष्ट्रपति थे, की सलाह और सुझाव पर इस यतीमखाना का निर्माण हुआ और इसका नाम भी उन्होंने हीं सुझाया था ''बच्चियों का घर'', क्योंकि यतीमखाना शब्द उन्हें पसंद नहीं था, इसे एक घर के रूप में वो देखना चाहते थे| और आज ये सब देखकर सच में लगता कि ये यतीमखाना नहीं बल्कि उन सभी बच्चियों का घर है जो नियति द्वारा किसी न किसी रूप में प्रताड़ित हैं|

यह घर अभी भी निर्माणाधीन है| 3 बड़े बड़े कमरे हैं, 2 बड़ा सा हॉल है, छत पर भी कमरा बना हुआ है| सुविधानुसार सभी कुछ यहाँ है| यहाँ 6-7 साल की उम्र से लेकर विवाह पूर्व तक बच्चियाँ रहती हैं| लगभग 54 बच्चियाँ अभी यहाँ रह रही हैं| सभी लड़कियां ज़मीन पर पुआल और उसके ऊपर कम्बल बिछा कर सोती हैं| सभी लड़की के पास एक एक टीन का बक्सा है, जो एक मात्र उनकी अमानत है, जिसे यहाँ भर्ती करते समय अपने घर से लाना होता है| इसमें हीं उनकी ज़रूरत का हर सामान रखना होता है|

ये पूछने पर कि यहाँ भर्ती करने का आधार क्या होता, क्या सिर्फ मुस्लिम बच्चियों को हीं पनाह मिलती? मिन्नतुल्लाह साहब ने बताया कि यहाँ सिर्फ मुस्लिम बच्ची हीं आती है, जिसे मस्ज़िद के इमाम द्वारा सत्यापित कराने के बाद हीं रखा जाता है| जिस क्षेत्र, मोहल्ला या गाँव की लड़की होती है वहां का वार्ड कमिश्नर, मौलवी, मुखिया या थाना प्रभारी सत्यापित करते हैं| यहाँ आस पास के शहर जैसे बांका, मुंगेर, कटिहार, सहरसा इत्यादि की बच्चियाँ आती हैं|

मिन्नतुल्लाह साहब कहते हैं ''मैडम, आप जानती हैं, यहाँ सांसद शहनवाज़ साहब दो बार आ चुके हैं और मंत्री अश्वनी चौबे भी एक बार आये थे, लेकिन इस घर के लिए कोई कुछ नहीं करता, सभी आते हैं और सहायता की बात कर चले जाते हैं, सहायता आज तक कहीं से नहीं मिला'', ''क्या करें मैडम, हम लोग अपने हीं बल पर ये चला रहे हैं'', ''चंदा, जकात, फितरह, अतियात और इमदादी की रकम से यहाँ का खर्चा चलता है, आज भी मेरे लोग गए हैं जमात में चन्दा केलिए, शादी है बेटी की, पैसा तो चाहिए हीं न|'' मैं निःशब्द हो जाती हूँ, और चुपचाप मिन्न्तुल्लाह साहब को देखती रहती हूँ| वो कहते हैं ''मैडम शादी में आइयेगा न?'' एक बार नूरजहाँ के जन्मदाता को देखती हूँ फिर उसके इस पिता को जो इन सभी के पिता हैं और एक पिता का फ़र्ज़ बखूबी निभा रहे हैं|

समाप्त !

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19. बच्चियों का घर (चम्पानगर, भागलपुर) - 1

2011-03-08T07:33:00.009+05:30

3 साल की बच्ची सलवार कुर्ती पहने और सिर पर दुपट्टा डाले हुए मेरे सामने से दौड़ते हुए गई| कमरे के भीतर से दो तीन औरतों को वो बाहर लेकर आई और उनमें से किसी एक स्त्री की साड़ी का पल्लू पकड़े रही| काफी जर्ज़र हालत में वो मकान था, दरवाज़े में घुसते हीं सामने मोहम्मद मुन्ना साहब से मुलाक़ात हुई जो इस यतीमखाना के संचालक हैं| हमने उन्हें बताया कि हम आपका यतीमखाना देखना चाहते हैं| हम जानना चाहते हैं कि बच्चियाँ कैसे रहती हैं और क्या क्या करती हैं| बेहद तंग गली में ये मकान है और हर मकान एक दूसरे से सटा हुआ है| आसपास के मकानों से लोग देखने लगे कि क्या हुआ| कौन लोग हैं और क्यों आये हैं? कौतूहलवश थोड़ी भीड़ सी इकठ्ठी हो गई|

मुन्ना साहब ने बताया कि यहाँ जन्मजात कन्या से लेकर 12 साल तक की बच्ची रहती है, उसके बाद उन्हें बड़ी लड़कियों के यतीमखाने में भेज देते हैं| अभी तकरीबन 25 लड़कियाँ यहाँ रह रही है| 4-5 को छोड़कर बाकी सभी बच्चियाँ दावत खाने कहीं गई हुई थी| एक बच्ची जो करीब 5 साल की थी छत पर बने ओसारे में दो अन्य बच्ची के साथ पढ़ने बैठी थी| उससे नाम पूछने पर भी कोई जवाब न दे पाई| मैं उससे उसकी किताब मांगी कि दिखाओ क्या पढ़ रही हो, चुपचाप उसने अपनी किताब मुझे लाकर दे दी|

मुन्ना साहब ने बताया कि यहाँ 2 शिक्षिकाएं हैं जो इन्हें पढ़ाती हैं| यहाँ सिर्फ उर्दू में पढ़ाई होती है| यहाँ दीनी तालीम दी जाती है जिसमें पाक कुरान पढ़ाया जाता है| साथ हीं बहिश्ते-ज़ेबर की तालीम दी जाती है जिसे दुनियावी तालीम भी कह सकते हैं, जिसमें मुस्लिम परंपरा के अनुसार जिंदगी जीने की कला और तहज़ीब बताई गयी है| यह माना जाता है कि हर मुस्लिम बालिका केलिए ये दोनों तालीम निहायत ज़रूरी है|

मैंने मुन्ना साहब से बातों बातों में पूछा कि इन बच्चियों को स्कूली शिक्षा देने के बारे में आप लोग क्यों नहीं सोचते, उन्होंने जो जवाब दिया वो चौंका देने वाला था| मुन्ना साहब ने कहा ''दीनी तालीम से ज्यादा और क्या ज़रूरी है लड़की केलिए? यही पढ़ लें काफी है| सामान्य स्कूली शिक्षा इन्हें नहीं दी जाती, फ़ायदा भी क्या है लड़कियों को पढ़ाने से?''

800 वर्ग फीट में बसा हुआ यह यतीम खाना बहुत हीं ख़स्ताहाल दिखा| मात्र दो कमरे और छत और उसपर ओसारा बना हुआ था| इतने से में हीं सभी लडकियां, शिक्षिकाएं और मोहम्मद मुन्ना रहते हैं| अभावग्रस्त इस यतीमखाने में सभी लड़कियाँ फिर भी खुश हाल थीं, क्योंकि उनके घर की भी वही स्थिति...किसी के वालिद नहीं रहे, किसी की अम्मी नहीं रही, किसी के अब्बा-अम्मी दोनों हीं नहीं हैं, तो किसी के अम्मी या अब्बा की दूसरी शादी वज़ह बनी या फिर माता-पिता की गरीबी उन्हें यहाँ तक पहुंचा लाई| यतीम, दुर्रे यतीम के साथ हीं वो बालिका भी यतीम हो गई जिनके अम्मी-अब्बू जीवित हैं| जाने कैसी नियति कि पेट की खातिर या फिर बोझ या फिर और भी वज़ह, इतनी छोटी छोटी बच्ची यतीम बन गयी|

ये यतीमखाना भी जकात, फितरह, अतियात और इमदादी की रकम से चलता है| शहरवासी वैसे भी कभी कभी कुछ अपने मन से चन्दा दे देते हैं| मुनासिब हर ज़रूरत यहाँ पूरी की जाती है|

जारी...

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18. चम्पानगर के यतीम बच्चे

2011-02-11T12:45:00.003+05:30

आज मैं चम्पानगर में हूँ| नाथनगर का ये मोहल्ला भागलपुर का हीं एक हिस्सा है| यहाँ दारुल यतामा नाम से एक और यतीमखाना है| मगर जब हम इसमें अन्दर घुसते हैं तो बच्चों के शोरगुल में ये यतीमखाना किसी स्कूल सरीखा नज़र आता है| इसकी स्थापना 1944 में की गई तथा यहाँ तकरीबन 70 बच्चे अभी रह रहे हैं| यहाँ सभी उम्र के बच्चे हैं जिनमें कुछ यतीम हैं तो कुछ दुर्रे यतीम| बच्चों की निगाह किताब पर कम खाना पकाने वाली फूफी की ओर टिकी है जिनकी रसोई पढ़ाई वाले कमरे के बिलकुल सामने हैं| काजवलीचक और चम्पानगर के यतीम बच्चों में कोई फर्क नहीं| सबके सपने एक जैसे, सबके दर्द एक जैसे|

हमारी बात हुई इमरान और नुसरान से| उन्होंने बताया चम्पानगर में बच्चों को तालीम के साथ हीं सिलाई, जिल्द साजी, पारचा बाफी इत्यादि का भी प्रशिक्षण दिया जाता है| जो बच्चे अच्छा पढ़ते हैं उनके लिए आगे की पढ़ाई की व्यवस्था भी की जाती है| चंदा, जकात, फितरह, अतियात और इमदादी की रकम से यहाँ का खर्चा चलता है|

मैं और मेरे दो साथी सभी से अलग अलग बात कर रहे थे, और तस्वीर ले रहे थे| इमरान और नुसरान ने कई बच्चों की कहानियां हमें सुनाई| मेरे जेहन में काजवलीचक के उन बच्चों की बातें ताज़ा थी जिनसे मैं बात करके आई थी| यहाँ भी वैसे हीं तमाम बच्चे, कोई यतीम कोई दुर्रे-यतीम| अम्मी अब्बू जिन्दा हैं फिर भी यतीमखाने में परवरिश? किसी की अम्मी ने दूसरा निकाह कर लिया था तो किसी के वालिद अल्लाह के पास चले गए थे, किसी के अब्बू की नयी बीबी मारती पीटती थी, किसी की अम्मी के नए शौहर मारते थे, कोई बेवा अपने बच्चों को पालने में असमर्थ थी, किसी के अम्मी-अब्बू दोनों चल बसे थे| यतीम की परिभाषा भी मैं यहाँ आकर भूल गई| जाने कैसे अपने जिगर के टुकड़ों को यहाँ छोड़ दिया होगा उन सबों ने?

मैं खामोश थी, तभी 24-25 साल का एक नौजवान आया और हम सभी को कुर्सी दिया बैठने को|

मैंने पूछा कि ''आप यहाँ क्या करते हैं?''
उसने कहा कि ''मैं बचपन से यहीं पला हूँ और अब यहीं इसी यतीमखाना में बच्चों को तालीम दे रहा हूँ|''
कोने में बैठे एक बुज़ुर्ग सज्जन पर नज़र पड़ी, मैं उठकर उनके पास जा बैठी, बड़े खुश हुए वो| पूछने पर उन्होंने बताया कि वो यहाँ बच्चों को तालीम देते हैं| मैं पूछी कि जो बच्चे बड़े होकर कुछ काम करने लगते क्या वो यतीमखाना केलिए कुछ करते हैं, क्योंकि घर तो उनका यही हुआ| उन्होंने कहा ''नहीं आज के जमाने में कौन किसका है मैडम, हमलोग बिना किसी स्वार्थ के इनकी परवरिश करते हैं, कभी कोई मिलने आ जाए तो ख़ुशी होती है, वैसे जो भी यहाँ से चला जाता है कुछ न कुछ कमा हीं लेता है और घर बसा लेता है फिर यहाँ कौन आता है|'' गहरी पीड़ा दिखी उनकी आँखों में|

मैं सोचती रही कि जाने क्यों इसे यतीम खाना या अनाथालय कहा जाता है? जबकि कई बच्चों के वालिद भी जीवित हैं| पर सबसे अच्छी बात ये है कि नाम भले अनाथालय हो पर यहाँ सर पर छत है और आँखों में उम्मीदें साँसे ले रही है|

……जारी

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17. काजवलीचक के यतीम बच्चे

2011-01-24T20:21:00.007+05:30

स्थान – इस्लामिया यतीमखाना (काजवलीचक, भागलपुर)

२७ दिसंबर २०१० शाम ५ बजे - बच्चे पढ़ने केलिए जैसे हीं बैठे कि बिजली चली गई| सभी बच्चे शोर करने लगे, मौलाना साहब ने सबको चुप कराया और तुरंत लालटेन जला दिया गया| इस बीच आठ साल का असलम जिसकी निगाह बुझ चुके बल्ब को तक रही थी, अपने बगल वाले बच्चे से और सट गया था, मैं उसके पास बैठ गयी, और उससे बातें करने लगी…

असलम तुम कब से यहाँ हो?
याद नहीं !
कौन लेकर आया यहाँ?
अम्मी ! अम्मी घर पर है ! असलम की निगाह ज़मीन पर है|
फिर यहाँ क्यों भेजी तुमको? मैंने चौंकते हुए पूछा
अब्बा नहीं हैं !
कैसा लगता है यहाँ तुमको ?
बहुत अच्छा !
क्या क्या करते हो यहाँ?
पढता हूँ, खेलता हूँ, हम पांच भाई हैं, पाँचों यहाँ है, बहुत मज़ा करते हैं हम !
क्या पांच भाई? और सब यहाँ?
अम्मी जिंदा है फिर भी पांच बच्चों को यतीम खाने में भेज दिया?
हाँ भेज दिया ! असलम के जवाब में मेरे सवाल से जुड़ा गुस्सा साफ़ नज़र आता|

बगल में हीं खड़ा एक खूबसूरत आँखों वाला लड़का जो तकरीबन १४-१५ साल का था, मेरे सामने से गुज़रा|
मैंने उसे रोककर पूछा, तुमको कब लाया गया यहाँ?
उसने कहा कि अब तो याद भी नहीं बहुत छोटा था मैं !

मेरी नज़र पड़ी एक ८ साल के बच्चे पर जो थोड़ा छुप रहा था और शरमा भी रहा था|

मैंने उससे पूछा

नाम क्या है?

जवाब न देकर वो मुस्कुराता रहा !

मैंने फिर पूछा नाम बताओ?

फिर चुप, बगल में एक छोटा बच्चा था करीब १० साल का उसने कहा..

“अबे बोल न तेरे से पूछ रही है!”

फिर भी मुस्कुराता और झेंपता रहा|

फिर बगल वाले बच्चे से मैंने कहा कि अच्छा चलो तुम हीं बताओ क्या नाम है तुम्हारा?

उसने कहा मेरा नाम रफ़ीक़ है और इसका नाम…अबे बोल न डरता क्यों है?

मैडम, इसका नाम सलीम है !

मैं बोली कि इतना शर्मा क्यों रहे हो?

पढ़ते हो?

हाँ मैं …सर हिला दिया उसने|

रफ़ीक़ से मैंने जानना चाहा कि वो क्यों आया यहाँ?

उसने बताया कि उसके अब्बा नहीं हैं?

मैंने पूछा कि क्या हुआ था ?

उसने कहा कि नहीं वो जिंदा है पर अम्मी को छोड़ गया, इसलिए अम्मी यहाँ भेज दी उसे !

सलीम को क्यों लाया गया, जानते हो तो बताओ?

उसने कहा कि इसकी अम्मी नहीं है, अब्बू ने निकाह पढ़ लिया, इसलिए इसे यहाँ छोड़ दिया गया?

मैंने सलीम और रफ़ीक़ से पूछा कि मन नहीं होता अपने घर जाने का?

सलीम ने मुस्कुराते हुए ना में सर हिलाया और रफ़ीक़ तपाक से बोला नहीं, नहीं जाऊँगा घर !

मैंने पूछा कि क्यों अम्मी तो है न घर पर, याद नहीं आती?

तो क्या हुआ मुझे नहीं जाना घर…रफ़ीक़ बोला !

क्यों, अम्मी से मिलने का मन नहीं होता?

अम्मी ने निकाह पढ़ लिया और नया वाला अब्बू बहुत मारता है, मुझे नहीं जाना उस घर वापस ! इस बार रफ़ीक की मुट्ठियाँ कसके बंधी हुई हैं|

मुझे लगा जैसे कोई तीर आकर चुभ गया हो दिल में| कुछ और किसी से पूछने की हिम्मत न रही| माता पिता ख़ुद बच्चों में ऐसी नफ़रत भर दे तो अब किससे कोई उम्मीद करे? यतीम न होते हुए भी दोनों यतीम बन चुके हैं, अपनी माँ के लिए भी प्रेम नहीं उनके मन में| दोषी कौन? जिसमें आसानी से कोई अपनी बीबी को तलाक दे देता है और बच्चों को यतीमखाना|

बिहार के भागलपुर शहर के काजवलीचक मोहल्ला स्थित इस्लामिया यतीमखाना, जो ७८ साल पुराना है| कूल ५० बच्चे अभी यहाँ हैं जिनमें से अधिकाँश बच्चे ६-१४ के बीच के हैं और करीब १८-२२ वर्ष तक के १०-१२ बच्चे हैं| इस यतीमखाना के संचालक डॉक्टर सईद जियाउर रहमान हैं|

मोहम्मद ताहिर हुसैन जिनकी तालीम मौलाना की है, इस यतीमखाना की जवाबदेही संभाले हुए हैं| मौलाना साहब ने बताया कि यतीमखाना में सिर्फ वो बच्चे नहीं जिनका कोई नहीं हो बल्कि कई बच्चे ऐसे हैं जिनके वालिद भी जीवित हैं, और वो ख़ुद अपने बच्चों को यहाँ छोड़ जाते हैं| जिन बच्चों के वालिद नहीं उन बच्चों को यतीम कहा जाता है और जिनके अम्मी अब्बा दोनों नहीं हैं उनको दुर्रे-यतीम कहा जाता है| हर बच्चे को यहाँ नहीं लिया जाता| जिस गाँव, मोहल्ला, टोला या अन्य जगह पर बच्चा पाया जाता है तो उसके पूर्ण तफ्तीश के बाद हीं यहाँ रखा जाता है| ये सत्यापन घर के रिश्तेदार, गाँव का मुखिया, उस वार्ड का कमिश्नर या फिर थाना के द्वारा किया जाता है| सिया और सुन्नी दोनों ही तबकों के बच्चे यहाँ रहते हैं| जो लोग बहुत गरीब हैं वो लोग भी अपने बच्चों को पढ़ने केलिए और पालन-पोषण केलिए यहाँ छोड़ जाते हैं|

५० बच्चों पर ४ खानसामा और हेल्पर है, तथा करीब १० अन्य स्टाफ हैं जिनमें बच्चों को पढ़ाने वाले शिक्षक भी हैं| यहाँ सभी कार्य केलिए सिर्फ पुरुष हीं हैं, चाहे बच्चों की देखभाल हो या पढ़ाना या फिर अन्य कार्य| आश्चर्य की बात है कि यहाँ ५- ६ साल के कई बच्चे हैं, और एक भी महिला स्टाफ नहीं है और न हीं कोई यतीम बालिका है| यतीम लड़कियों के लिए अलग यतीमखाना है|

मौलाना साहब से जानकारी मिली कि जकात, फितरह, अतियात और इमदादी की रकम से यहाँ का खर्चा चलता हैं| इसी यतीमखाना से भागलपुर के मशहूर वकील और जानवरों के एक मशहूर डॉक्टर भी हुए हैं| बच्चे यहाँ कुरान के साथ हीं सभी विषयों की पढ़ाई करते हैं| बच्चों की सभी तालीम, भोजन, वस्त्र और देखभाल यतीमखाना के द्वारा हीं किया जाता है| मौलाना कहते हैं कि ये यतीमखाना एक तरह का छात्रावास है जहाँ बच्चों को न सिर्फ तालीम दी जाती है बल्कि जीवन संवारा जाता है, और इसके लिए यतीम या दुर्रे-यतीम होना लाज़िमी नहीं बल्कि गरीबी भी एक वज़ह है|

मेरा समय ख़त्म होने को है, मैं जैसे ही उठ खड़ी होती हूँ, दरवाजे पर खड़ा बच्चों का हुजूम एक साथ हाँथ उठाकर मुझे ख़ुदा हाफ़िज़ और अलविदा कहता है| छोटी छोटी हथेलियों की रेखाएं दूर से नज़र नहीं आती, मैं जानना चाहती हूँ कि क्या था उन हथेलियों में जो वो इस भरे जहाँ में अकेले हो गए? लौटते वक्त भागलपुर शहर की सड़कों पर सरगोशी पहले की तरह नजर आती है, माँ का हाँथ पकड़ सड़क पार करते बच्चों को देख मेरी आँखें न जाने क्यूँ ठहरती नहीं है, वो वापस काजवलीचक पहुँचती है, शायद असलम सो गया होगा और सपनों में कभी अपनी अम्मी को, कभी अब्बा, कभी उनकी गोद को, तो कभी माँ की बनायीं गरम रोटियों को महसूस कर ही लेता होगा|

जारी ……….

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16. काहे कईल हो बाबू जी दूरंग नीतिया..

2011-01-07T00:10:00.003+05:30

आज के हिन्दुस्तान में स्त्री एक वस्तु मानी जाती है| समय बदला, संस्कृति बदली, पीढियां बदली, लेकिन स्त्री जहाँ थी वहीं है, जिसे हर कोई अपनी पसंद के अनुरूप जांचता परखता है फिर अपनी सुविधा के हिसाब से चुनता है, और यह हर स्त्री की नियति है| आज के सन्दर्भ में स्त्री वास्तु के साथ साथ एक विषय भी है जिसपर जब चाहे जहां चाहे विस्तृत चर्चा हो सकती है| चर्चा में उसके शरीर से लेकर उसके कर्त्तव्य, अधिकार और उत्पीड़न की बात होती है| अपनी सोच और संस्कृति के हिसाब से सभी अपने - अपने पैमाने पर उसे तौलते हैं| ये भी तय है कि मान्य और स्थापित परम्पराओं से स्त्री ज़रा भी विलग हुई कि उसकी कर्तव्यपरायणता ख़त्म और समाज को दूषित करने वाली मान ली जाती है| युग परिवर्तन और क्रान्ति का परिणाम है कि स्त्री सचेत हुई है, लेकिन अपनी पीड़ा से मुक्ति कहाँ ढूंढे? किससे कहे अपनी व्यथा? युगों युगों से भोग्या स्त्री आज भी महज़ एक वस्तु हीं है, चाहे जिस रूप में इस्तेमाल हो|

कभी रिश्तों की परिधि तो कभी प्रेम उपहार देकर उस पर एहसान किया जाता है कि देखो तुम किस दुर्गति में रहने लायक थी, तुमसे प्रेम या विवाह कर तुमको आसमान दिया है| लेकिन आज़ादी कहाँ? आसमान में उड़ा दिया और डोर हाथ में थामे रहा कोई पुरुष, जो पिता हो सकता या भाई या फिर पति या पुत्र| जब मन चाहा आसमान में उड़ाया जब चाहा ज़मीन में ला पटका कि देख तेरी औकात क्या है| स्त्री की प्रगति की बात कर समाज में पुरुष प्रतिष्ठा भी पाता है कि वो प्रगतिवादी है| क्या कभी कोई पुरुष स्त्री की मनःस्थिति को समझ पाया है कि उसे क्या चाहिए? अगर स्त्री अपना कोई स्थान बना ले या फिर अलग अस्तित्व बना ले फिर भी उसकी अधीनता नहीं जाती|

यूँ स्त्री विमर्श और स्त्री के बुनियादी अस्तित्व पर गहन चर्चा तो सभी करते पर मैं यहाँ इन सब पर कोई चर्चा नहीं करना चाहती| मैं बस स्त्री की पीड़ा व्यक्त करना चाहती हूँ जो एक गीत के माध्यम से है| एक भोजपुरी लोक गीत जो मेरे मन के बहुत हीं करीब है, जिसमें एक स्त्री अपने जन्म से लेकर विवाह तक की पीड़ा अभिव्यक्त करती है| वो अपने पिता से कुछ सवाल करती है कि उसके और उसके भाई के पालन पोषण और जीवन में इतना फर्क क्यों किया जबकि वो और उसका भाई एक हीं माँ के कोख से जन्म लिया है| भाई बहन के पालन पोषण की विषमता से आहत मन का करुण क्रंदन एक कचोट बन कर दिल में उतरता है और जिसे तमाम उम्र वो सहती और जीती है|

इस गीत में पुत्री जो अब ब्याहता स्त्री है, अपने पिता से पूछती है कि क्यों उसके और उसके भाई के साथ दोहरी नीति अपनाई गई, जबकि एक हीं माँ ने दोनों को जन्म दिया...

(एके कोखी बेटा जन्मे एके कोखी बेटिया
दू रंग नीतिया
काहे कईल हो बाबू जी
दू रंग नीतिया) - 2

बेटा के जनम में त सोहर गवईल अरे सोहर गवईल
हमार बेरिया (काहे मातम मनईल हमार बेरिया) - 2
दू रंग नीतिया
काहे कईल हो बाबू जी
दू रंग नीतिया

बेटा के खेलाबेला त मोटर मंगईल अरे मोटर मंगईल
हमार बेरिया (काहे सुपली मऊनीया हमार बेरिया) - २
दू रंग नीतिया
काहे कईल हो बाबू जी
दू रंग नीतिया

बेटा के पढ़ाबेला स्कूलिया पठईल अरे स्कूलिया पठईल
हमार बेरिया (काहे चूल्हा फूंकवईल हमार बेरिया) - २
दू रंग नीतिया
काहे कईल हो बाबू जी
दू रंग नीतिया

बेटा के बिआह में त पगड़ी पहिरल अरे पगड़ी पहिरल
हमार बेरिया (काहे पगड़ी उतारल हमार बेरिया) - २
दू रंग नीतिया
काहे कईल हो बाबू जी
दू रंग नीतिया

एके कोखी बेटा जन्मे एके कोखी बेटिया
दू रंग नीतिया
काहे कईल हो बाबू जी
दू रंग नीतिया

(अज्ञात लेखक)
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कोख - गर्भ
दूरंग नीतिया - दोहरी नीति
काहे कईल - क्यों किये
गवईल - गवाना
हमार बेरिया - हमारी बारी में
खेलाबेला - खेलने के लिए
सुपली मऊनी - सुप और डलिया
पढ़ाबेला - पढ़ाने केलिए
स्कूलिया - स्कूल
पठईल - भेजना
पहिरल - पहनना
उतारल - उतारना

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15. लुप्त होते लोकगीत

2010-12-17T12:32:00.011+05:30

हमारी लोक-संस्कृति हमेशा से हमारी परम्पराओं के साथ पीढ़ी दर पीढ़ी स्थानांतरित होती रही है| कुछ दशक पूर्व तक आम भारतीय इसकी कीमत भी समझते थे और इसको संजो कर रखने का तरीका भी जानते थे| लेकिन आज ये चोटिल है, आर्थिक उदारवाद से उपजे सांस्कृतिक संक्रमण ने सब कुछ जैसे ध्वस्त कर दिया है| हम नक़ल करने में माहिर हो चुके हैं, वहीं अपनी स्वस्थ परंपरा का निर्वहन करने में शर्मिंदगी महसूस करते हैं| आश्चर्य की बात है कि हर व्यक्ति यही कहता कि हमारी संस्कृति नष्ट हो गई है, उसे बचाना है, पाश्चात्य संस्कृति ने इसे ख़त्म कर दिया है| लेकिन शायद लोक परम्पराओं के इस पराभव में वो ख़ुद शामिल है| कौन है जो हमारी संस्कृति को नष्ट कर रहा है? हमारी हीं संस्कृति क्यों प्रभावित हो रही दूसरे देशों की क्यों नहीं? आज भी दुनिया के तमाम देश अपनी लोक परम्पराओं को जतन से संजोये रखे हैं| दोष हर कोई दे रहा लेकिन इसके बचाव में कोई कदम नहीं, बस दोष देकर कर्त्तव्य की इतिश्री|

लोक संस्कृति के जिस हिस्से ने सर्वाधिक संक्रमण झेला है वो है लोकगीत| आज लोकगीत गाँव, टोलों, कस्बों से गायब हो रहे हैं| कान तरस जाते हैं नानी दादी से सुने लोकगीतों को दोबारा सुनने के लिए|

हमारे यहाँ हर त्यौहार और परंपरा के अनुरूप लोकगीत रहे हैं और आज भी ग्रामीण और छोटे शहरी क्षेत्रों में रहने वाले बड़े बुज़ुर्गों में इनकी अहमियत बनी हुई है| विवाह के अवसर पर राम-सीता और शिव-पार्वती के विवाह-गीत के साथ हीं हर विधि के लिए अलग अलग गीत, शिशु जन्म पर सोहर, बिरहा, कजरी, सामा-चकवा, तीज, भाई दूज, होली पर होरी, छठ पर्व पर छठी मइया के गीत, रोपाई बिनाई के गीत, धान कूटने के गीत, गंगा स्नान के गीत आदि सुनने को मिलते थे| जीवन से जुड़े हर शुभ अवसर, महत्वपूर्ण अवसर के साथ हीं रोज़मर्रा के कार्य केलिए भी लोक गीत रचे गए हैं|

एक प्यारे से गीत के बोल याद आ रहे हैं जो अपने गाँव में बचपन में सुनी हूँ…
चूए ओठ से पानी ललन सुखदायी,
पुआ के बड़ाई अपन फुआ से कहिय,
ललन सुखदायी,
चूए ओठ से पानी ललन सुखदायी,
कचौड़ी के बड़ाई अपन भउजी से कहिय,
ललन सुखदायी …
खाना पर बना ये गीत बड़ा मज़ा आता था सुनने में| इसमें सभी नातों और खाने को जोड़ कर गाते हैं, जिसमें दुल्हा अपने ससुराल आया हुआ है और उसे कहा जा रहा कि यहाँ जो कुछ भी स्वागत में खाने को मिला वो सभी इतना स्वादिष्ट था कि अपने घर जाकर अपने सभी नातों से यहाँ के खाने की बड़ाई करना|

एक और गीत है जिसे भाई दूज के अवसर पर गाते हैं| इसमें पहले तो बहनें अपने भाई को श्राप देकर मार देती हैं फिर जीभ में काँटा चुभा कर स्वयं को कष्ट देती हैं कि इसी मुंह से भाई को श्राप दिया और फिर भाई की लम्बी आयु केलिए आशीष देती हैं…
जीय जीय ( भाई का नाम) भईया लाख बारिस
(बहन का नाम लेकर) बहिनी देलीन आसीस हे…
मुझे याद है गाँव में आस पास की सभी औरतें इकठ्ठी हो जाती थीं और सभी मिलकर एक एक कर अपने अपने भाइयों केलिए गाती थीं| मैं तो कभी ये की नहीं, लेकिन मेरे बदले मेरी मईयाँ (बड़ी चाची) शुरू से करती थी| अब तो सब विस्मृत हो चुका, मेरे ज़ेहन से भी और शायद इस लोक गीत को गाने वाले लोगों की पीढ़ी के ज़ेहन से भी|

पारंपरिक लोकगीत न सिर्फ अपनी पहचान खो रहा है बल्कि मौज़ूदा पीढ़ी इसके सौंदर्य को भी भूल रही है| हर प्रथा, परंपरा और रीति-रिवाज के अनुसार लोक गीत होता है, और उस अवसर पर गाया जाने वाला गीत न सिर्फ महिलाओं को बल्कि पुरुष को भी हर्षित और रोमांचित करता रहा है| लेकिन जिस तरह किसी त्योहार या प्रथा का पारंपरिक स्वरुप बिगड़ चुका है उसी तरह लोकगीत कह कर बेचे जाने वाले नए उत्पादों में न तो लोकरंग नज़र आता है न गीत| जहाँ सिर्फ लोक गीत होते थे अब उनकी जगह फ़िल्मी धुन पर बने अश्लील गीत ले चुके हैं| अब सरस्वती पूजा हो या दुर्गा पूजा, पंडाल में सिर्फ फ़िल्मी गीत हीं बजते हैं| होली पर गाये जाने वाला होरी तो अब सिर्फ देहातों तक सिमट चूका है| गाँव में भी रोपनी या कटनी के समय अब गीत नहीं गूंजते| सोहर, विरही, झूमर, आदि महज़ टी.वी चैनल के क्षेत्रीय कार्यक्रम में दीखता है| विवाह हो या शिशु जन्म या फिर कोई अन्य ख़ुशी का अवसर फ़िल्मी गीत और डी.जे का हल्ला गूंजता है| यहाँ तक कि छठ पूजा जो कि बिहार का सबसे बड़ा पर्व माना जाता, उसमें भी लाउड स्पीकर पर फ़िल्मी गाना बजता है| यूँ औरतें अब भी छठी मइया का हीं पारंपरिक गीत गातीं हैं| अब तो आलम ये है कि भजन भी अब किसी प्रचलित फ़िल्मी गाना की धुन पर लिखा जाने लगा है| किसी के पास इतना समय नहीं कि सम्मिलित होकर लोकगीत गायें| विवाह भी जैसे निपटाने की बात हो गई है| पूजा-पाठ हो या फिर त्योहार, करते आ रहे इसलिए करना है और जिसका जितना बड़ा पंडाल, जितना ज्यादा खर्च वो सबसे प्रसिद्द| लोक गीतों का वक़्त अब टी.वी ने ले लिया है| गाँव गाँव में टी.वी पहुँच चुका है, भले हीं कम समय केलिए बिजली रहे पर जितनी देर रहे लोग एक साथ होकर भी साथ नहीं होते, उनकी सोच पर टी.वी हावी रहता है| अब तो कुछ आदिवासी क्षेत्र को छोड़ दें तो कहीं भी हमारी पुरानी परंपरा नहीं बची है न पारंपरिक लोकगीत| अब अगर जो बात की जाए कि कोई लोकगीत सुनाओ तो बस भोजपुरी अश्लील गाना सुना दिया जाता, जैसे कि ये लोकगीत का पर्याय बन चुका हो|

नहीं मालूम लोकगीत का पुनरागमन होगा कि नहीं, लेकिन पूर्वी भारत में लोक गीतों का लुप्त होना इस सदी का सबसे बड़ा सांस्कृतिक क्षय है क्योंकि परिवार और समाज की टूटन कहीं न कहीं इससे हीं प्रभावित है| गाँव से पलायन, शहरीकरण और औद्द्योगीकरण इस सांस्कृतिक ह्रास का बहुत बड़ा कारण है| हम किसी संस्कृति को दोष नहीं दे सकते कि उसके प्रभाव से हमारी संस्कृति नष्ट हुई है| बल्कि हम स्वयं इन सबको छोड़ रहे और जिंदगी को जीने केलिए नहीं बल्कि प्रतिस्पर्धा में झोंक रहे हैं| पारंपरिक लोकगीत गाने वाले अब बहुत कम लोग बचे हैं और आज की पीढ़ी सीखना भी नहीं चाहती| ऐसे में लोक गीत का भविष्य क्या होगा? क्या यूँ हीं अपनी पहचान खोकर कहीं किसी कोने में पड़े पड़े अपने हीं लिए गाये शोक गीत?
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